巴麥欽哲傳承

第一世蔣揚欽哲旺波

第一世蔣揚欽哲旺波（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།1820-1892）是藏地跨宗派的佛教大師，在薩迦派他是哦巴塔澤堪布的轉世化身，在寧瑪派他是五大伏藏王之一。一生有著作《蔣揚欽哲旺波文集》（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། གསུང་འབུམ།）25 函（2004 年德格宗薩佛學院版），其伏藏法則收錄為《欽哲(七)教誡》（མཁྱེན་བརྩེ་བཀའ་བབས་།）15 函（2014 年德格宗薩寺版）。預言圓寂後將有身、語、意、功德、事業五位化身，五位化身各再化身五位以利益有情。

◎ 轉世到囊謙禪區的殊勝緣起

十九世紀間，青海省玉樹州囊謙縣巴麥寺的第六世洛昆桑為了新建寺廟，專程前往德格拜見當時的大成就者蔣揚欽哲旺波，請求這位教證兼備的殊勝上師轉世到巴麥寺來。對此祈請，蔣揚欽哲旺波不只一次表示：「若我是生死自在之瑜珈士，應轉世到囊謙禪區，對佛行事業將會很有幫助。」

第六世洛昆桑仁波切是大伏藏師秋吉林巴（1829-1870）早期在巴麥寺出家學法時的皈依與剃度恩師。他對蔣揚欽哲本來就俱足信心，因此他的祈請從未間斷過。1894 木馬年巴麥上寺開始興建後，蔣揚欽哲的意化身終於在 1897 年降生到巴麥寺近郊。這位轉世到巴麥寺的欽哲仁波切，稱為第二世巴麥欽哲（1897-1945），是該寺的第三個轉世世系，正好符合三十多種伏藏經典的預言授記。

（下圖：青海巴麥寺全景）

第二世巴麥欽哲

◎ 從心間取出蓮師普巴杵自我認證

轉世者的身份通常經由公認的成就大上師來指認，巴麥欽哲除了由直貢噶舉派大伏藏師─第四世洛鐘楚仁波切烏金努頓多傑（有力金剛，1844?-1900?）與其心子嘉察烏金滇津（攝政烏金持教）所認證，更為人傳頌的是，蔣揚欽哲旺波生前有一隻隨身的蓮師普巴杵，在他圓寂後不見了、任誰也找不到，結果是由巴麥欽哲從心間再度取出，自己證明自己的轉世身份。

法王如意寶‧堪布晉美彭措常說：「蓮師弟子中有三位，持有會自己顯現出來的殊勝聖物。」這件來歷非比尋常的聖物即是其一。

巴麥欽哲有許多名號，最常用的是──昆桑卓德欽林巴（普賢度眾大樂洲）。他一生中示現了許多不可思議的功德事業，幼時雖然俗眼看他只是山間牧童，但因為累世修持，能常常親見蓮花生大士與二十五大弟子，因此在學問、修行上，不用學習即自然通曉，得到成就。

為了尊重傳承，他仍然依止多位上師精進修持。主要根本上師是第三十四任直貢法王滇津喜威羅卓（持教和慧，1874-1943），依師領受勝樂輪五尊，以及金剛亥母灌頂與口傳等。在寧瑪派，則以大伏藏師噶瑪貢噶、康區大圓滿成就者卻巴桑波為主要上師。

◎ 佛陀親自傳戒　隨時親見蓮師

巴麥欽哲是一位殊勝的清淨比丘。他親見堪布寂護直接獲得沙彌戒。十六歲時，淨觀中由龍樹菩薩授予菩薩戒。特別是比丘戒，是由釋迦佛與十六阿羅漢為他親傳，並賜予缽與袈裟，是極近的清淨戒律傳承。

他隨時能親見蓮師與二十五大弟子，曾取出淨觀、定境與心意等各種伏藏法達九函之多，並由他的弟子再取出數函補充法教。其中最為人所稱道的是，飛到秋吉林巴取出《遍除諸障》法類的忿怒九首山懸崖上，取出《秘密威攝蓮師》等深奧伏藏法。

伏藏法，一般而言是指由寧瑪派祖師蓮花生大師埋藏在地、水、火、風、空、識的法教。巴麥欽哲伏藏卻包含了直貢噶舉祖師吉天頌恭，與第十七任直貢法王仁欽彭措的上師相應法伏藏，有兩個噶舉派上師相應法的灌頂與修法，意即新譯派祖師出現在舊譯派的伏藏裡，顯示巴麥欽哲伏藏的特殊與圓滿，且能啓發後輩行者。成就者應機示現利益具緣眾生，不受時間、空間限制，更沒有我宗某派的分別。因此，法王如意寶‧堪布晉美彭措拜讀其傳記後，再三讚嘆他是殊勝、清淨的轉世化身。

◎ 第十六世大寶法王的印證宣示

噶瑪噶舉派法王─第十六世噶瑪巴（1924-1981）也曾特地到巴麥寺，從巴麥欽哲處領受許多灌頂、口傳與教授。讚嘆他是已得圓滿成就的大伏藏師，堪能利生傳法，並以祖普與八蚌二寺的名義，賜予由他和第十一世大司徒(太錫度)仁波切一起簽名、蓋章的唐卡，印璽、金帽，金頂、寶傘、座墊等珍貴聖物。

第二世巴麥欽哲的神聖事蹟很多，廣傳多達七、八百頁，另有外內密各種傳記。第十六世大寶法王寫給上師的印證宣示中提到：「全西藏－衛藏與青海，包括康區四水六崗等各地王臣、官宦以及不分貴賤人皆應知：在此濁世，欽哲德千多傑董阿林巴（蔣揚欽哲化身之大樂金剛顯密洲）尊者，乃是博學、戒德清淨、圓滿修行、成就一切事業的聖者，是持有任運自在大圓滿究竟了義境地的成就者，亦是善願成熟的諸伏藏師中的轉輪聖王。對此殊勝的上師，我亦具足誠信心地依止欽哲德千多傑董阿林巴（智悲大伏藏師金剛顯密洲）尊者為上師，並接受灌頂與口傳的廣大妙法，正觀尊者是法界本初普賢王如來。具足四種解脫的聖者，若人們能以虔誠的信心，有見、聞、念、觸的結緣，則一定使他們的人生變得有意義。希望大家能切記在心中。 1941 金蛇年，於楚普寺親筆手書」。

◎ 巴麥寺略史與轉世世系

位在青海省玉樹州囊謙縣的直貢噶舉派巴麥寺，全名─勝乘顯密講修喜樂尊勝洲，原是寧瑪派大密咒士阿札旺千嘉波先祖，建在西藏二十五大聖地之揚大黑魯迦聖地中，歷史悠久的家廟。十七世紀初，囊謙土司請求第二十三任直貢法王嘉旺昆秋仁欽（至寶大寶，1590- 1654），與第二十四任直貢法王仁津卻紮（持明法稱，1595-1659）前往弘法，由於法王法務繁忙，於是派遣其心子─洛赤列南傑（事業尊勝）為代表法主，滿足了囊謙土司的一切心願。

洛赤列南傑後來轉世為阿札旺千嘉波的子嗣，於是該寺就自然成為了直貢噶舉派寺院，亦即現在的舊巴麥下寺。洛赤列南傑的轉世有兄弟四人，其中，伏藏師明珠多傑化身的昆桑東珠，也就是第一世洛昆桑仁波切負責管理家廟，成為巴麥寺寺主。

第三世洛昆桑嘉色昆色時，他轉世為囊謙土司之子，為舊巴麥下寺加蓋了一座十柱規模的佛殿。

到了第六世洛昆桑‧昆秋滇津達傑時，他認為寺院需要另一位精通佛法的大導師，以便在他閉關或到外地傳法時，負責掌理寺務，於是撒花祈請有緣上師能夠前來。第三十任直貢法王滇津卻吉蔣稱（1793-1826）應其祈請，遂指派其傑出弟子南卡諾波前往。此師是多寶佛化身於聖地印度的大成就者古古日巴的化身，自此稱為第一世喇千仁波切，意為喇嘛上師的代表，成為巴麥寺的第二個轉世世系。

第六世洛昆桑的弟子還有著名的大伏藏師秋吉林巴（1829-1870），他最初在巴麥寺出家學法，即是其皈依與剃度恩師。第六世洛昆桑同時也是秋林伏藏普巴金剛法，不可思議的二十五位法主之一。

如前述，第六世洛昆桑為了新建寺院，特別前往德格請示當時各派公認的大成就上師─第一世蔣揚欽哲旺波，並請求蔣揚欽哲旺波轉世到該寺。當時蔣揚欽哲旺波教證俱佳、聲望極高，是各方爭相朝見者，對於洛昆桑仁波切請求他轉世到巴麥寺一事，蔣揚欽哲旺波曾多次對人說：「若我是生死自在之瑜珈士，應轉世到囊謙禪區，對佛行事業將會很有幫助。」在此自述之吉祥緣起，第六世洛昆桑仁波切的殷切祈請，與三十多種伏藏經典中的授記下，1894 木馬年舊巴麥上寺啟建後，蔣揚欽哲旺波的意化身，果然於 1897 年降生到巴麥寺附近。

如是，第二世巴麥欽哲（轉世到巴麥寺之蔣揚欽哲仁波切，1897-1945）便成為巴麥寺的第三個轉世世系，他約在 1938 前後，在蓮花生大士與勝樂金剛的聖地興建了美千寺，成為美千寺的寺主。

歷經時代變革，巴麥主寺與七個屬寺和關房基本上多已重建。其中，第九世洛昆桑仁波切重建了巴麥寺，並擇址興建新巴麥寺等，美千寺則由第四世喇千仁波切領導，做為巴麥寺的女眾道場，後二者是直貢噶舉派目前在康區規模較大的僧尼寺院。第二世巴麥欽哲的大圓滿成就弟子─伏藏師悟色多傑（1921-2010）圓寂前也新建了功菩寺（又稱尼亞寺），吸引不少在家密咒士常住。此外，上一世巴麥欽哲長期修行的霓澤浦（曙光洞），與巴麥寺關房都已恢復閉關實修的傳統。

第三世巴麥欽哲

第二世巴麥欽哲生前預言授記說，他將有化身二十五位在印度、漢地與藏區各地。現在已知為身、語、意、事業、功德五位化身，其他尊者化身則遊戲幻化、顯隱莫測、自在利生。

◎ 身化身

第三世巴麥欽哲的身化身生於不丹，據說巴麥欽哲生前對一位不丹弟子說：「我的轉世將來會到印度，你要好好照顧。」這位弟子曾請求第二世頂果欽哲認證巴麥欽哲的身化身，後在 1986 年前後，由第十二世大司徒(太錫度)仁波切認證，安陽仁波切認可，曾在南印度貝諾法王寺院中學習，後來轉往北印度智慧林。

◎ 語化身

第三世巴麥欽哲的語轉世在昌都，一位對前世巴麥欽哲有大信心，但未曾見過面，名為安多喇嘛旦次多傑（誓句金剛）的實修者，他去朝聖時，碰到一位女子抱一小孩要給他，問如何得到此子？他可是巴麥欽哲的語化身。故認證並傳法給他，法名蔣揚札巴，曾顯現許多神變，得到眾人信仰。後住在昌都，曾回過青海巴麥寺幾次，據說是很好的修行人，1993 年時告訴堪布說，今年有事非去巴麥寺不可，遂到巴麥與美千寺，跟洛昆桑說待我圓寂後，請在此寺院將我的身體火化。1997 年圓寂後，法體依囑被帶到巴麥寺火化，靈塔安置在美千寺。

◎ 意化身

據說有一位在家修行的密咒士，常去見第二世巴麥欽哲，第一次住了三個月，第二次住了四個月，但尊者都在閉關所以無緣見到。後來生下一個兒子，被第十六世噶瑪巴指認是巴麥欽哲的意化身。後來巴麥寺僧眾，到此咒士家中說這是我們上師的轉世，但咒士說：「我專程去了兩次，等了好幾個月都沒見到尊者，如此沒有福報，此子應該不是其轉世。」故未交給巴麥寺。

◎ 事業化身

巴麥欽哲的事業化身（1947-2004）降生於 1947 年，由第十六世噶瑪巴所指認，賜名─噶瑪聽列卻吉尼瑪，第二世宗薩蔣揚欽哲卻吉羅卓則賜予─昆桑貝瑪德頓寧波之名。由竹巴噶舉派第八世康楚仁波切剪髮皈依後，在前世巴麥欽哲之弟子─蘇曼大堪布措嘎、欽嘎等大賢者跟前接受成熟灌頂和解脫之教法。幼年時就能在石頭上留下腳印，顯現許多神變。1959 年時局轉變，在一連串運動與文革中，他的身體健康也受到傷害，並結婚生子。1980 年改革開放後寺院開始恢復，2000 年後前往馬來西亞治病。2004 年 1 月 28 日於西寧圓寂。

◎ 功德化身

第三世巴麥欽哲的功德化身，源自上一世巴麥欽哲預言自己將有一位化身前往漢地，在第九世洛昆桑仁波切的請求下，由第三十七任直貢澈贊法王與第四十一任薩迦法王認證，賜名昆秋滇津卓度林巴（寶持教度眾洲）。2005 年隨昆桑仁波切回到巴麥寺，並在前世法座美千寺從喇千仁波切領受全部《巴麥欽哲伏藏》，授權成為本法法主。同年年底，直貢法王特委其上師噶千仁波切來台主持陞座典禮。
（*詳見第三世巴麥欽哲仁波切介紹）

第四世巴麥欽哲

第三世巴麥欽哲的事業化身‧噶瑪聽列卻吉尼瑪 2004 年初圓寂後，巴麥寺主洛昆桑仁波切等，請求直貢澈贊法王與第十七世噶瑪巴認證其轉世。2016 年 2 月 11 日洛昆桑仁波切與喇千仁波切，於西寧香格里拉大酒店為其轉世靈童剪髮皈依，賜名噶瑪聽列倫珠努敦多傑。2017 年 8 月 30 日，第三十六任直貢瓊贊法王前往巴麥寺主持開光大典並為他陞座。現在這位轉世在巴麥寺學習，寺方稱為第三世巴麥欽哲，是未將蔣揚欽哲旺波列入的算法。第二世巴麥欽哲常自稱欽朱─（蔣揚）欽哲化身，若據此以蔣揚欽哲旺波為第一世，則噶瑪聽列倫珠努敦多傑是為第四世。

第一世 蔣揚欽哲旺波