༈ དཔལ་མེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི།
ཆོས་ཚོགས་གསར་པ་ཧང་ཀོང་ནང་།
བླ་མའི་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང་།
སློབ་མའི་འདུས་ཚོགས་རྒྱས་པར་ཤོག
ཐུགས་མཐུན་ཁྲིམས་གཙང་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་།
བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པར་ཤོགས།
འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེ་རྟོགས་སྤྲུལ་པས།
巴麥欽哲仁波切，
香港中心新落成，
上師蓮足極安穩，
弟子會眾廣聚集，
意和持戒法增上，
教法長時久住世。
直貢法尊東滇朱古書
2018年8月18日
法尊東滇仁波切贈予四和合圖，並開示由來，勉勵欽哲光明壇城‧香港實修中心，信眾和睦互敬，共成道業。
「四和合」圖，源自律典與《佛陀本生經》：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得証神通，而且常作真實語。智者告王曰：「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子﹔猴子又背負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥﹔在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物﹔在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需﹔在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑之標准，和合共處、扶幼敬老。四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」。國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬老及融洽共處之道。
小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生﹔兔、猴及象分別為佛陀之親近弟子──阿難、舍利弗及目犍連尊者──的過往生。
在古印度及藏傳佛教中，常常引用此典故開示和睦共處之社會道德秩序，並以「四和合」圖展示提醒。「四和合」圖遂發展成為和諧的吉祥象徵
ཆོས་ཚོགས་གསར་པ་ཧང་ཀོང་ནང་།
བླ་མའི་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང་།
སློབ་མའི་འདུས་ཚོགས་རྒྱས་པར་ཤོག
ཐུགས་མཐུན་ཁྲིམས་གཙང་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་།
བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པར་ཤོགས།
འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེ་རྟོགས་སྤྲུལ་པས།
巴麥欽哲仁波切，香港中心新落成，
上師蓮足極安穩，弟子會眾廣聚集，
意和持戒法增上，教法長時久住世。
直貢法尊東滇朱古書
2018年8月18日
