問：仁波切，請問我夢見有人被火燒傷，很擔心是自己不如理依師的果報⋯

答：夢是夜晚的迷亂，執著夢境是白天的迷亂。

巴麥欽哲

佛教講緣起，緣起必有因，因就是種子，是主要條件。

沒有種子，土壤怎麼澆水施肥都是白費工夫；有了種子，如果沒有順緣、能助一臂之力的某些「次要條件」，這種子是不會有任何結果。 只有因是不夠的，還需「緣」來推波助瀾。而我們需要的是善緣、順緣，像陽光之於植物，所以佛教主張要與人為善，才能結下善緣，這種緣，就能發揮互為貴人、推波助瀾的功能。其實，與人為善也是一般人際關係的通則，是任何人都可以努力達成的。

所以要多多培養善緣，積極主動去創造和尋找生命中的助緣跟順緣，簡單講，就是為自己創造有利的因素。

巴麥欽哲

問：仁波切，某某人．．．真讓我受不了！

答：輪迴牢獄獄友難合意！

問：可是，我明明．．．他怎麼．．．！

答：牢獄不是實有的、獄友不是實有的、我也不是實有的。

巴麥欽哲

專注當下的行為感受，能幫助我們放鬆身體和情緒，讓身心安頓，帶來新的體驗和觀點。就像發現葡萄乾有皮、走路先跨左腳一樣，一點小小的不同，小小的體會，就是改變慣性思考和僵化的生活模式的第一步。同時，累積足夠的練習，也會提升感受能力。

生活中總會有許多美好、感動的片刻，用心去感受，能讓心變得柔和寬容，這個世界就不會如此令你刺眼，路上的石礫也會變少。

所有的改變必然是從自己、從心開始。困境或許沒有立刻變好，但你用不一樣的觀點去看待那些困境時，應對的方法就不一樣，這將帶來解決的契機。

巴麥欽哲

所謂「前行」就是能使佛子成熟為堪修密道金剛乘之法器，是一切聖者親履之行徑。

大成就者頂果欽哲仁波切在《成佛之道》一書中說：「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持，或者不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行修持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎。如果直接就去做所謂的『主要修持』，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和必將毀於一旦。」

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有三種比喻來形容成佛的發心，其終究目的都是相同的，都是為了利益有情眾生。可是如果沒有足夠的慈悲、智慧跟力量，也就是沒有圓滿成佛的話，又如何能夠圓滿的來利他呢？

非常有趣的一件事，我們認為佛陀經過三大阿僧祇劫的修行，加班工作，好不容易成佛了，但我們對成佛都有一種誤解，認為成佛以後終於可以退休了！淨土都打造好了，別墅都建好了，要幹嘛？當然是每天快快樂樂的休息才對。但這跟佛道菩薩道的精神是全然相違的。

佛道或菩薩道講的是：直到我們圓滿成佛為止，才有圓滿的力量。因此，成佛才是利益有情眾生真正的開始，而不是退休。

顯密修法的核心，菩薩的熱情只為利益有情眾生。

2020 中秋雙十大手印那洛六法五階前行閉關

常聽人說：「我不學佛時，什麼困難都沒有，一切都很順利。一旦學佛後，家人反對，工作也不順利，然後又亂投資，賠了很多錢…」。又有一類人，本來是有很遠大的志向，計劃如何能快速致富，要好好地來護持佛法…。 

然而，人的一生有多少受用和福報，都有其因緣，千萬別以「護持佛法」作為財務投資的名義，希望佛祖保佑穩賺不賠，假借佛法發貪欲的願。 如果不培福、不上供下施，自然什麼都沒有。而「沒有」的方式有很多種，絕對不是因為修習佛法而「沒有」，請不要隨便牽拖教法與上師。珍惜你所擁有的，好好的修行，這才是最值得、穩賺不賠、保證獲利的人生投資。

2020 中秋雙十大手印那洛六法五階前行閉關

佛經裡說：「欲知過去業，現在受者是。」輪迴以來千千萬萬世，因果業力錯綜複雜，我們所遭遇到的一切苦樂就是過去世善惡業的結果。 

如今，我們好不容易有一點自由，有暇滿人身，就要去做一些改變，從輪迴中獲得解脫。「轉心四法」裡說輪迴是苦，世俗的目標都是暫時性的，不值得成為你此生生命的意義。

所以，修學佛法就是在改變自己的業力。透過金剛薩埵的誦修，懺悔自己一切知與不知的罪業。有些人認為我知道的我會承認負責，但是我不知道的，不能算我頭上啊；又有些人認為反正沒人知道，就乾脆把它隱藏起來；沒人知道的也是業力啊！將來就會用「沒人知道的」、「莫名其妙的」遭遇反映出來。所以，不管有覆藏、無覆藏，罪業造作了就是罪業，都需要誠實的面對。

因果不虛，我們應當至誠懺悔，決不再犯，令已呈現、未呈現的罪垢得以徹底懺除清淨。

2020 中秋雙十大手印那洛六法五階前行閉關

成佛路上，因緣具足是很難得的。供養曼達是為了累積資糧，而資糧跟財富並不一定是等號，但是跟我們的受用以及順緣是息息相關。 

供曼達的利益就是讓大家實修路上少違緣 丶多助緣。有錢只是財務報表，有助成佛的才叫資糧。

2020中秋雙十大手印那洛六法五階前行閉關

幾次實體閉關帶著大家做大禮拜的經驗，從入關日開始每天增加100拜，在團體策勵的氛圍下，出關時一日做到1000以上的比比皆是。

如果80歲的老媽媽、身體有狀況的都能做，好手好腳的行者還有什麼理由可以不做呢？然而就算可以做到，正如同我在前行法一再地開示，10萬大禮拜的真正目的，主要是透過身語意至誠的來「皈依發心」，而不是身體的勞動操作而已。用身體來代表最高的敬意，五體投地只是其中的一個環節。

所以，如果因為身體各方面限制，你真的沒有辦法大禮拜的話，也不需要因此氣餒，你要去看自己對三寶的信心有沒有增長，菩提心有沒有更加純淨，每一個人根據自己的時間體力來做調配，主要就是讓自己的修行，不要有畏懼的感覺。

調整自己的動機，吻合修法的需要，這才是重點之中的重點。

20210917中秋閉關入關開示

竹巴噶舉前幾年過世的賢達仁波切做了十幾次的前行，他們道場的「主修」就叫做前行。

格魯派克諦參夏仁波切閉關近12年，他閉關的方式，就是將前面6年至9年的時間，用在觀修《道次第》慈悲心、菩提心、止觀的基礎上。而我們所認為的那些深奧教法，他並沒有修太多年；但是因為基礎非常好，一修就能夠相應。

所以很多時候，我們希求很高的法，但是並沒有考慮到自己的條件。縱然好像「假裝」自己正在修這些法，但是不會產生效果。因為沒基礎，所以它不會動。

前行不做，你其他的法是不會動的，「圓滿」前行至為重要。

20190106 香港前行口傳共修法會開示 P8

輪迴之中的眾生輪迴久了，已經不曉得自己的身心狀況。各位可以試試看，一個月都不洗澡之後去洗一次澡，你就會知道什麼叫輕安，什麼叫做舒服。

所以同樣的，我們身心的染垢都已經太厚了，為什麼現在修法沒感覺？唯一的辦法，就是繼續修下去。透過禪修去實踐儀軌的內容才能對治內心的煩惱，禪修的基礎也就是淨罪積資。 這次我到尼泊爾的喜馬拉雅山區，堪布昆秋札西指導了兩個人閉三年閉關，依據直貢噶舉傳規，五加行是要做40萬個大禮拜，閉關的人說，一日4座，一座900，一天3600拜；其中一個原本80幾公斤，減了20公斤，但是他們做完了整個前行法，也閉完了本尊修法，堪布再上去看就只說：重做一遍。

上師說了算！他們二話不說，沒有任何心裡面想，我已經投資這麼多了為什麼…沒有，就乖乖的從頭再來。

20190106 香港前行口傳共修法會開示 P2