——摘錄自《巴麥欽哲伏藏前行法講義》
這裡說化身上師的特性是明空雙運。凡夫看不見報身上師，菩薩才見得到，那染污、無明的眾生該怎麼辦？頻率不夠高，收不到高頻，祂就再降一級，應你的需要顯現出不清淨的化身─人身的上師，或是化現為橋樑、井水等任何可以利益眾生的有情、無情類。為什麼要再顯化？因為慈悲心、大悲遍滿的緣故，這就是「慈悲化身之上師」。
體性空自性明
化身上師明空雙運的顯現狀態，他雖然有顯現，但是體性是空性(emptiness)。就好像彩虹，雖然看到了，但又是透明的(transparent)、穿透性的；明明就有而且很清楚，但並無實性，所以你不需對他產生執著。你要用明空的方式對他做祈請。
「明空不二」或「明空雙運」（union），雙運這個詞現在已經被污名化了，以為雙運就是一男一女，這種心態不正確。
有顯現但無實有
雙運是指一體兩面，明(appearance)和空(emptiness)是一體兩面。比如一個銅板不能只有一面，必須是兩面才能成立；或是女性身體有男性特質，男性也女性特質，不是完全純陽的那種假象、假設的狀況。空性不是真空(vacuum)，空空如也什麼都沒有（nothingness）。
空性是無實有性，卻有所顯現，這個顯現就是明分，合起來就是明空雙運―明而空、空而明。照禪
宗所講就是「寂寂而惺惺，惺惺而寂寂」。禪宗祖師也是非常厲害的，只是我們資質不夠，不能理解如何達成那個境界。
無功用行
化身上師和報身上師一樣，「無作任運」度化眾生。他沒有刻意要做什麼，只是反映眾生的需求，沒有任何刻意的作為，自然就會成辦眾生所有的心願。
說菩薩發願度眾生，那是一開始在因地時發願，後來所作皆「無功用行」(without efforts)，所以是「無作任運賜加持」，請求這樣的上師給我加持。
所謂「千江有水千江月」，月亮什麼都沒做也沒思考，只要有清淨的水面，月亮就能映照，千萬個湖泊江水也都能同時顯現。
這裡水譬喻我們的心，弟子的心清淨(pure)自然會與上師相應，如淨水映月。所以你不必去討好、賄賂上師，當你變得完美自然就跟上師相應。
教誡神通
直貢法王曾經告訴我什麼叫做神通―真正的大神通是「心想事成」，不是像大衛魔術秀變這、變那的。蓮師祈請文裡有一個叫做「桑巴倫助」―所求遂願之意，你的任何祈求都會滿足。
所有神通最重要的叫做「教誡神通」，就是為眾生講經說法、演說經教；這不是我們一般的講經說法，而是以佛的無漏智慧來顯現，經由諄諄教誨，引導弟子有次第地修學佛法，然後通達煩惱的徹底止息與解脫。
佛的功德事業中最重要的就是傳法，他不傳法我們就無法理性思維判斷，只有自我感覺良好，怎麼去利益別人？所以教證二法兼備的大師真的稀有，很多人修得很好，卻沒辦法講，很多人講的卻都是沒根據、不合理的。
岡波巴就是教證二法兼備的大師，因為他，噶舉派才能蓬勃發展。他的證悟當然等同密勒日巴，但岡波巴教證兼備則更勝於密勒日巴，所以佛行事業更加廣大。
*編按:佛教所說的光，不是一般所謂的光體、光線，與 New Age 的身心靈的概念、印度教小我融入大我概念也不同。
