——巴麥欽哲仁波切｜2018《密乘閉關寶典》圓滿開示
我請問大家，如果你現在要死了，你會憶念哪個本尊？修持哪個教法？請大家不斷問自己這個問題，你就知道你每天該修什麼？不是因為有誰規定你今天這個功課沒做完或怎麼樣，有一天你要死的時候，你還來得及去翻那個法本嗎？如果你今天有十七個法本每天要修，你死的時候你第一個想到是哪一個？所以教法如果不能融會貫通的時候，它對你來說就是一個負擔。從法的角度來說當然有千千萬萬種，但是從能修的人角度來說，只有一個人用一顆心在修。所以你從教法的角度去思考，我到底該修這個?還是該修那個？當然永遠不會解決，因為每個法都是那麼殊勝，那麼地吸引人。
但是你從修持者的角度來看的時候，就如同我常常告訴大家的：「沒有不慈悲的文殊，沒有沒智慧的觀音。」文殊就是觀音；觀音就是文殊。只是這個佛尊要顯現哪個面向出來，去利益怎樣的有情而已。所以從能修者的角度來說，你所需要做的就是把所有的教法融會貫通，因為當你死的時候，你只有一個剎那一個心可以用一個方法。
但是這代表所有的方法是可以融會，而不是對立的，不是說你要死的時候，你祈求文殊菩薩，觀音就會棄你而不顧，當你跟一個佛尊相應的時候，就是跟一切的本尊相應；你如何跟一個佛尊相應？就是真實生起菩提心，當你有了菩提心之後，你就是一切諸佛的同修道友，祂不幫你祂要幫誰？
每一個法…當我們學習的時候要依照每個法教的傳統，因為如果不這樣的話，將來後輩的人就無法可修了。你把所有的菜全部放在一起，最後就叫做什麼……就是都是混在一起了，就沒有其他的選擇了。
所以學習的時候要分開，很嚴謹地各個去學習，但是對一個修行的人來說，是要把握所有的要點，融會貫通。就如同成就者那洛巴，將無上瑜珈部，五大本尊的精粹全部融合在一起，所以就成為那洛六法。我們當然沒有那樣的智慧，也沒有本尊的開許，可以去做這樣的整編跟集結，但是對一個修的人來說，好好的學一套法，然後好好的修一個完整的法，這個對各位來說才是最實際的事情。
你在這個大學旁聽了五堂課，在那一邊又旁聽了十個課，你永遠不會畢業的。所以你需要去找一個你所相應的上師，你所相應的法門，好好的做一個學習，如果你這個大學畢業了還有不足的地方，你可以去別的地方念研究所、去念博士班，這都沒問題，你會不斷地增上。但是如果今天你一下子去台大聽課，一下子去清大，一下子去交大，最後沒有一個學校能夠讓你完整地學習到你所需要的東西。
每一個教法都是如此的殊勝，每一個傳承都是這麼的偉大。所以問題在於你需要什麼？你有多少時間？所以閉關寶典最重大的意義就是希望大家從法教的收藏者collector，累積點數，變成佛法的實踐者，這才是閉關寶典真正的意義。
說到實踐其實很簡單，一翻兩瞪眼，你就有多少時間而已，你有多少資糧？那麼厚的法本！法本用看的都很快，用修的你就知道，薄薄一本，怎麼好幾個小時都修不完。今天你還會這樣飄移不定，或許是你善根深厚，到處跟善知識結緣。但是也很可能是你從來沒把法本好好翻開，所以你根本不曉得原來修一個法要花多少時間，你才有這種閒工夫。
所以就是懇求大家，好好拿一個法起來，然後你開始做，你就會知道自己的斤兩，就這麼簡單。好，謝謝大家。
