巴麥欽哲仁波切的開示是出了名的言簡意賅、直指人心。所以我們常會發現，弟子們問了很冗長的問題，自己迷失在問題之中，在座其它人也還摸不著頭緒時，仁波切不但己肢解了問題並切入核心，三言兩語就把要點指出，仁波切以前又名慧海譯師，真所謂智慧如海。以下是一篇對答實況以饗法友，感謝在場師兄筆錄整理。
某弟子看到一篇文章，文章裏敍述一個真實故事，一個精通功夫身體壯碩的老父親，最後仍難免病痛，病危時仍堅持起身站出一個優雅的招式…
弟子慨然就教於巴麥欽哲仁波切問道: 年輕年老，腦力會變，那是無法掌握的，若你不再耳聰目明，覺性是否會少一點? 如何解釋年輕與年老智力之別? 氣脈與身心有關，年老時剩什麼?
仁波切: 覺性不變。年老無法修氣脈。氣脈是修心助緣，不懂心性無益，懂心性則如虎添翼。
弟子: 耳聰目明，依賴的是五根，五根衰老，覺依何在?
仁波切: 這對修行不重要，五根衰旺都可觀心。用的是心眼、用心聽…
弟子:這麼說來，對外境的迎拒，溝通的橋樑是五根，那這種覺知，是業的一部份? 造成你的各種成見，感受是五根知覺的結論? 如何超越這不可靠的會衰老的五根?
仁波切: 對外境溝通的橋樑是五根，下判斷迎拒的是第六意識，因為第七識的我執，所以做出錯誤分別，於是透過身語意造業，五根本是無辜，感觀、感受也是無辜的。
弟子: 但是大眾會欣賞反應快，機伶的人，認為那是聰明，所以是否這種人的覺知力較勝?
仁波切: 與修心無關
弟子: 這種人若要修行是不是較一般人快?
仁波切: 「覺知」是覺而不盲，知而不闇。修行看發心，發心看宿習！
費盡心思稱狡慧。
弟子: 這麼說來，我們不用擔心上師老了會老年癡呆?
仁波切: 有證悟的不必擔心，沒證悟的擔心也沒用。
弟子: 像您去東南亞參訪的那位老師父，他反覆問你同一件事，及不斷反覆說同一句教導，你認為跟人年老有關係嗎?
仁波切: 他是有修的，但不代表老年癡呆不會影響他的軀體。
弟子: 那，累世修的證悟是存在何處??
仁波切: 從未分離，為何要存在他處?
弟子: 所以我們無法依自己的感官去判斷修行者了? 我們看到的只是業識下的結果…那如何增上?
仁波切: 多發願、迴向，審視自己的發心。
事後，仁波切私下鼓勵弟子：好好看幾部經論，有所根據的問問題，不要問一堆冗長沒用的東西。
