——2008年10月8日巴麥欽哲仁波切開示
求法需要供養，要先籌備資糧。為什麼去學習教法是需要供養的呢？
在二十世紀六七十年代那個特殊時期，噶千仁波切與3、4百個活佛一起在西寧造磚場勞動改造。噶千仁波切是直貢噶舉派的，他的獄友有：噶瑪噶舉派的桑結滇津仁波切，他後來曾做過17世噶瑪巴的上師；竹巴噶舉派的阿德(阿帝)仁波切，他是該派在青海地區最大的活佛；寧瑪派則有堪布蒙色(明色)，他是無垢友化身的堪布拿旺(阿格旺波尊者)的四大金剛柱弟子之一（也許大家不認識他，他的另外一位師兄是現在還健在尼泊爾的百歲大成就者甲札仁波切）。
當時噶千仁波切不顧生命危險向堪布蒙色求取大圓滿教法，堪布蒙色說：可以，拿黃金來就傳你這個法。一般人一聽當然會覺得疑惑不解，大家都在坐牢，去哪裡弄黃金來? 可是上師提出這個要求，大家也不敢多說什麼。
在西藏傳統的佛學院裏，一般來說上課是沒有Q&A的，老師就是照本宣科地唸，學生回去背，一般連解釋都沒有的。因此弟子有問題多是不敢問上師的。
後來，噶千仁波切大概是好不容易從一個舊手錶裡，找到有個零件有金的成份，他很高興地拆下來，然後去向堪布蒙色求法。堪布也非常高興，答應傳法給他們。在傳法之前也像我們一樣要做曼達的供養，等做完供養之後，堪布蒙色就把黃金丟到獄牆外了。這時大家更加百思不解了，不是說要黃金麼? 好不容易千辛萬苦弄了黃金來，上師為什麼丟掉呢? 堪布蒙色這時才告訴他們：其實我們大家都在坐牢，死活不定，要黃金做什麼? 大家都知道黃金是最純淨無瑕的，以此表示大圓滿這個沒有任何瑕疵的教法，將來得以持續宏傳的一個吉祥緣起。
所以，以前求法者都是帶著很貴重的東西去供養上師。譬如過去請求大寶法王噶瑪巴舉辦黑寶冠法會的話，要準備一百套成雙的供品，才有資格請求他舉行這樣的法會。也是為了要有很好的緣起。對弟子來說，更是無有福報，不聞正法啊！
