仁波切我還想請教您2個問題：

1.關於加持。
佛祖說每個人都是未來佛，修行就是恢復我們的佛性。如果是這樣的話，邏輯推理，修行就是自己修正自己。修行是內功。但內在的改變需要一定外在條件，這時候就需要“加持”了。請問您：加持到底是什麼？怎麼得到佛祖的加持？上師的加持？三寶的加持？都說去聖地加持大，我在家念一遍《金剛經》和在大昭寺覺沃佛前念一遍《金剛經》一樣麼？我用金子刷拉薩的覺沃佛和刷我家佛堂的佛祖有區別麼？請仁波切開示。

2.關於許願。
什麼是許願，許願就是對佛祖的承諾麼？怎麼許願？漢地有許願要還願的說法，這符合佛教的規矩麼？請仁波切開示。

1.關於加持。
問：佛教的義理甚深、廣大，「每個人都是未來佛，修行就是恢復我們的佛性。」只是其中一種普遍為漢人所理解的說法。如果是這樣的話，邏輯推理，修行就是自己修正自己。修行是內功。但內在的改變需要一定外在條件，這時候就需要“加持”了。請問您：加持到底是什麼？

答：加持像是鏡子，藉由外在的上師，看到自己的樣貌，再加以整理自己的儀容。如果你不去找、看鏡子，又怎能得到鏡子的利益。

問：怎麼得到佛祖的加持？上師的加持？三寶的加持？

答：正確的發起出離心與菩提心，才能找到標準的鏡子，否則找到哈哈鏡、凹凸鏡也不自知。

問：都說去聖地加持大，我在家念一遍《金剛經》和在大昭寺覺沃佛前念一遍《金剛經》一樣麼？我用金子刷拉薩的覺沃佛和刷我家佛堂的佛祖有區別麼？請任波切開示。

答：自古人性就是貴遠賤近、貴古賤今，改變環境不失為生起神聖性的一種善巧方便，如果心中有正見，到那念經都一樣。黃金的碗筷可以愉悅入口，一樣的黃金製成馬桶則令人鄙棄。何以故? 木頭、土石與金銅之佛像都只是為了要我們憶念三寶的恩德、提醒自己也有臻至完美的可能，若非如此則無有差別。

2.關於許願。

問：什麼是許願，許願就是對佛祖的承諾麼？怎麼許願？漢地有許願要還願的說法，這符合佛教的規矩麼？請仁波切開示。

答：許願關佛何事? 還願又關佛何事? 佛又不需要和弟子分贓，也不可能圖眾生一點香火而偏私、成為共犯。但有情可以用佛為見證，激勵自己的身心朝真、善、美發展，真有所進步，則念為佛恩，可免自傲。

——巴麥欽哲