—從空性的超離性說上師體性本來清淨

這裡提到法身上師普賢王如來的體性是空性。

「普賢」代表一切皆善―我們本來都是善的、清淨的，但現在我們自認是罪業深重的眾生，所以需要淨化（purify） 回到本來的樣子。這一偈告訴我們本來清淨、不可能被煩惱所沾染。

法身，常用虛空（sky）來譬喻。虛空雖然有雲，但雲不是虛空，雲暫時遮蔽虛空，但虛空永遠不會被雲所沾染（polluted）。

普賢王如來代表空性，本來清淨，因此不是實有法，不是世俗中相對於污濁的那種清淨。世俗法中，髒了洗乾淨、明天又 髒了，這就不是本來清淨。從這裡可知，上師體性是本來清淨、無有生滅。

本來清淨，意謂著空性「無生」，這就是寧瑪派所說的法身佛。但「本來清淨」這類名詞很容易造成誤解，如來藏思想因而被誤解為實有法、非佛法的神我思想。比如近代日本學者提出「批判佛教」的觀點，認為如來藏緣起是如來藏生出一切法，因此如來藏跟梵天、上帝一樣是一個創造因、動力因。

這是不具有真正傳承的學者立場，才會造成這類錯誤解讀。unborn的概念，既然無生，也就無滅―沒有創造和顯現，就不會有毀滅。本來就離於生滅、無生無滅、超越（beyond）生滅，所以不垢不淨。空性不會被染垢，也不需要被淨化。

這是從空性的超離性去說上師的體性本來清淨的意義。如何向法身上師祈請呢？就是以「無生」的方式，這個意義非常高明、深奧。我們都自認為可憐的凡夫，去向高高在上的聖者、上師請求救度，去向他祈禱、訴苦、倒垃圾。正確的方法，是以無生的方式，即不造作，安住在本來面目，才能跟法身上師相應，然後得到無垢法身的加持―既然無生無滅，也就沒有染垢― 即祈請無垢的法身給予我們加持。

——摘錄自《巴麥欽哲伏藏前行講義》P18-19