——節錄自 巴麥欽哲仁波切開示-2016年4月27日那洛巴尊者傳 Page 8
世間人做很多事都充滿信心，屢敗屢試一定要達成目的。反觀學佛時的信心如何? 我們常說要「快樂學佛、快樂修行」，往往成為”好好輪迴”的藉口。
雖有無垢友尊者及蓮花生大士成就無死虹光身可自在顯現，但印度佛教史上, 歷來有幾位祖師成就者做這種示現？ 就連釋迦牟尼佛也示現金剛身入滅。中國的唐太宗要找長生不死的辦法，但並未先訪問一下有沒有人見過長生不死之人…
所以，憶念無常及死亡是一切教法的根本。
做一個佛教徒修的好不好要看死得怎樣。 並非看他是否徒眾多、著作多、聲名遠播，善終也並不是指好好躺著有幾萬人送行。
五蘊之身四大瓦解必選一種方法，歷來許多成就者死的並不好看，目犍連是被打死的，另有成就者因車禍圓寂，十六世大寶法王癌症圓寂，但並不影響我們對這些成就者的信心。問題在於，自己是否能坦然面對? 或許現在以旁觀者的角度會覺得沒有問題，因為痛的不是自己。
馬階醫院前院長是腫瘤科權威，他上任後要求所有醫生去安寧病房住一晚，身上至少插胃管或導尿管去感受基本的不適，才能和病人談同理心。雖然這已經是出於善意的大突破，然而，上任不久，他竟發現自己得癌症！為何是我？我是好人、有價值的人，有理想的人，很多事還沒做… 他經歷沮喪、調適到面對，他發現這功課比他一生行醫都還學得多，因為，”他” 就是當事人。
同樣的，學佛，為何談死與無常都不深刻？因為總覺得在說故事，無常應在久遠之後…
那洛巴尊者告訴大家，他心情不悅，正如釋迦牟尼佛擁有世間的欲樂權勢，想到無常到來誰也幫不了自己，因此，世間的欲樂無法取悅他。
