財神之主的諄諄教誨
-為巴麥欽哲之名義所加持者 金剛上師黃英傑恭撰
塔立仁波切曾對我在佛法上有許多具體的建議。以下便是從我歷年來和塔立仁波切之間一些私人互動筆記，所整理出來的資料，希望有助於過去未能及時親近仁波切的法友們，對仁波切的一點瞭解。塔立仁波切對我說：「
● 因為在臺灣所弘揚的主要是大乘顯宗教法，顯教對密宗並不瞭解或歡迎，加上有很多人以男女雙修法等騙財、騙色。所以先不論你自己的宿緣，僅看這外在因緣條件就可以知道，如果你要全心翻譯、專修藏傳佛教是有很大困難的。
雖然你真要專修的困難會很大，但不是不可克服的。克服此等障難的主要方法就是堅定對三寶的信心，以及對自己修行的自信，多對本尊、三寶殷請，終究是會成功的。
西藏在家人雖然常念觀音咒，可是基本上他們很少領受灌頂或自己修法。不過他們人天生就有不移信心，如果修法無效、修持未果，會認為是自己的業障，不會因為修法的成果不如預期，就喪失信心。
例如，過去西藏有位地方的頭人，他的前妻死後再娶，因恐續弦之妻又亡，所以便請教上師，他的上師要他請人念修大藏經一百遍。這是很艱钜的事，要花許多時間與費用，就在他克服萬難請僧人如數念完後，他的後妻仍然不幸去世。但他並未因此而喪失信心，反而認為是自己的業障，因此了悟世間無常，放棄自己的財富、地位，上山專修，後來成為很好的修行人。
● 應修何法可以宿緣觀之，或依自己所需之目的而選擇。…但關於你應修何法，我建議向薩迦法王請益。因為薩迦法王、祿頂堪布、秋吉崔欽仁波切三位，是薩迦派最重要的上師，特別是法王可以親自講英文，所以對你最適合。
● 將來如果你能夠成立一個中心將會很好；至於在求法上，應多請寺院僧眾修度母法以除障礙。…去各地求法有障礙的話，到時候通知我，我會親自為你修法除障。
● 財運上，需要多做佈施與供養，在各聖地供油燈，或自己供水、供曼達等等，愈多愈好。因為我的根本上師－哦巴祿頂堪布蔣揚卻吉尼瑪，也就是現在祿頂堪仁波切的叔叔與前一任的祿頂堪布，他曾告訴我，要多佈施、供養，以一分佈施之因，必得兩分福報之果，但行佈施之時，萬不可執著於求得福果，如是方是真佈施。從那時起，我時時依此言行之，果然因果不虛。」
我這才明白，因為塔立仁波切謹記上師教誨，左手進、右手出，將施主的供養完全用在建寺、育僧、造關房、塑造珍貴佛像、大佛塔等佛行事業上。難怪塔立寺自從約三百四、五十年前，塔立竹千建寺交給其弟子第一世塔立仁波切之後，能在一生中三度重建塔立寺的，唯有六世塔立仁波切，不僅如此，他還成為當代薩迦派資糧最圓滿的高僧之一。他在塔立寺仿拉薩大昭寺所造的釋迦佛等身像，系以金銀銅鑄造，並以各種珠寶為嚴飾，其華麗與莊嚴，堪稱尼泊爾的藏傳佛像之最。並且每年在寺中舉辦一億遍的觀音心咒念誦法會。而他對整個薩迦派的護持，更可以從他每次到印度薩迦派寺院佈施供僧，金額都是無人可比而窺知一二。
塔立仁波切又說：「在密法上，要增財運可以擇一財神法而修。在財神法中有兩種方法聚財，一為製作寶瓶、一為製作財箱，我會親自幫你修法七日如法製作，助你於世出世間資糧具足。…，我自己可是從小就無間修持白六臂大黑天的!」
此外，塔立仁波切也在我的婚姻、工作與閉關修持上多所建言，並為我抉擇夢境。塔立仁波切有空的時候喜歡繪畫佛像，我也蒙他贈送過幾幅，但他送給我的唯一一張照片，竟是我多年後所寫碩博士論文的主角－遍知國燃巴大師，或許這也是仁波切加持的緣起吧!
過去我常擔任塔立仁波切的隨許、加持灌頂法會翻譯，但是真正第一次從他領受大灌頂時，仁波切竟顯現溢於言表的歡喜。仁波切圓寂後，我回到他在巴平關房的寢室憑弔，感到加持力依然暖熱。每當回想起仁波切在私人開示時看著我的神情，仁波切是真心地在幫助眾生的感覺，都使我久久不能忘懷。
注解: 青海塔立寺第一次毀於一九三、四十年代，青海、甘肅的回亂中，當時是國民黨執政的民國時期，但毀寺的不是國民黨軍隊。這次動亂對拉卜楞等寺院都有所影響，塔立寺全毀，特別是忿怒蓮師修法所需一切法器蕩然無存。青海塔立寺第二次毀於文革。加上塔立仁波切於尼泊爾所興建的塔立寺，他一生共重建了三次寺院。
(原載馬來西亞＜法海＞第100期)
