蓮花初開的勝境

撰文‧第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士，華梵大學人文研究中心助理教授）

佛陀誕生在尼泊爾，
尼泊爾如今卻不是佛國，民眾普遍信仰印度教。
大地震後，
種姓制度嚴明的社會如何與國際救助接軌，
使受災民眾苦痛遍除，
正考驗著這個國家全體人民的智慧。

一九九四年在泰國曼谷舉辦的世界佛教大會會議中，當國際學者提到：「佛陀出生在印度……」尼泊爾學者立刻提出嚴正聲明：「佛陀出生在尼泊爾！不是印度！」此舉猶如當頭棒喝，打破了多數佛教徒牢不可破的「佛教即印度」的刻板印象。那一瞬間的觀念翻轉，至今印象深刻，而那恰好是我第一次應邀出席世界佛教大會與世界佛教青年會。

從我大學開始逐年翻譯完成的二十六本西藏佛教專書中，薩迦茶派法王‧究給赤千仁波切在《藍毘尼園的故事》一書指出，《根本說一切有部律‧雜事分》中，佛陀所說降生、成道、轉法、涅槃等四大佛弟子必須朝禮的聖地，以誕生地藍毘尼園最為重要。如果沒有佛陀降生娑婆，就沒有所謂的降魔成道、轉動法輪等事蹟。因此，確實如尼泊爾學者所申明的，尼泊爾才是世界佛教的源頭。

懷抱著對佛教祖源的嚮往，以及拜見長老、上師的熱切心情，自一九九一年起，我於往來印度求法的行程之間，總是會刻意選擇經過尼泊爾多盤桓幾天。經年反覆來去，迄今算算少說二十多次，尼泊爾的宗教、風土民情之於我更有一分特殊的情感和理解，這些經驗，我也樂於和對尼泊爾有興趣的法友、弟子們分享，因此忝為友人口中的尼泊爾達人，內心其實深感榮幸。

雖然尼泊爾是佛教聖地，然而一般臺灣人對尼泊爾還是很陌生的。在我就讀博士班申請千里馬計畫時，當年國科會（現在的科技部）網站上，連尼泊爾這個國家的選項都沒有。還是我打電話要求新增，爾後計畫通過審查，才有了二○○六年在加德滿都大學的一年期海外研究，我因此成為有史以來第一位公費前往尼泊爾取經的臺灣學者。

全文請看慈濟月刊590期，刊登巴麥欽哲仁波切撰「蓮花初開的勝境」專文節要http://web.tzuchiculture.org.tw/?book=590&mp=5154