——第四世喇千仁波切圓寂紀念法會開示 | 之四
這個世間，如果要說有甚麼是恆常的，應該就是「無常」吧。但是當我們說這句話的時候，這裡面有一個弔詭，就是我們說「無常」是「常」的時候，這個「常」並不是跟「無常」相對的「常」。
一般人認知的恆常、實有、獨一，指的是有一個堅固不壞的「實有法」；而「無常」是指，一切因緣所生的「有為法」，當因緣條件壞滅的時候，必然要消散、變遷，這個稱為無常。這是一般從相對性的角度來說「常」與「無常」。
但是當我們說「無常是常」的時候，並不是說有一個實有不壞的東西叫作「無常」，而是說「無常」是一個定律、是一個本質，這個差異性大家一定要記住。
當我們在儀軌裡面讀到所謂的「清淨法身、自性清淨心、不變」，很多人就會想像成有一個永遠不會壞滅的無敵鐵金剛住在淨土裡面。或者是說，有一個佛性，那個佛性是堅固不壞等等。這樣你還是落入「常」與「無常」的相對概念，錯解了「無常是常」的意思。「無常是常」並不是指「無常」是實有法。當我說佛性是清淨、是「常」的時候，因為本來無生所以不滅，而不是相對於無常另有一個實有的佛性，如果有這種看法，那就落入了外道見。
今天這個法會，主要是因為上師示現無常，我們一方面憶念上師，一方面修大樂蓮師來祈請上師加持。我們現在對喇千仁波切做祈請，他是第四世。那麼巴麥欽哲的第一世是蔣揚欽哲旺波，現在還有許多佛弟子向第一世做祈請，也有人向第二世蔣揚欽哲·卻吉羅卓做祈請，甚至以此作為主修的上師相應法。
這裡我請問各位一個問題，如果所謂的轉世化身是一心相續的話，現在的第三世宗薩欽哲蔣揚·土登卻吉嘉措，他的一心相續已經是第三世，那麼第一世和第二世的心相續還在嗎?如果他不在的話，我們如何對他做祈請?如果在的話，又如何解釋這是一心相續呢?
千萬不要被這種世間弔詭的問題所瞞騙，這個問題的本身，就是個無法成立的問題。佛經裡面說，千江有水千江月，一切有情的心性、信心、虔敬清淨的時候，就會有相對應的諸佛菩薩化身的顯現，諸佛菩薩遠離生滅、非一非異，所以並不像我們的心續被能所對待、外在、內在各種限制所束縛，自然可以有無量無邊的顯現以及相應。否則的話，觀音菩薩有三十三應化身、千百億化身，你到底在求哪一個、拜哪一尊呢? 如果觀音像凡夫一樣，為能所二元對立所侷限，又如何展現無量無邊的化身呢? 這樣的勝妙境界，是凡夫有情所不可理解的，我們常常用「不可思議」去做說明。
如同蓮花生大士離開藏地時所說，他本人無有來去，但是因為現在所化之機的因緣在西南貓牛洲 羅剎國，所以看起來好像他離開了西藏去羅剎國了。同樣的，這些證悟上師看起來好像是捨報離我們而去，但在他們的證悟境界中，就如同台灣的廣欽老和尚說的「無來也無去」、「沒甚麼事」。「沒甚麼事」的意思是：一切諸佛菩薩的利生事業，對祂來說都不是刻意想要去做的某一件事情，一切就是這樣，以大悲心故，任運而成，所以乘願而來，緣盡而去。
我們能做的是甚麼呢？就是在上師還住世的時候，盡力的承事、學習，好好的修行，不要等到上師有一天離開我們的時候才在那邊後悔。上師沒甚麼好後悔的，會後悔的是我們。諸佛菩薩雖然法性遍在一切，但是我們沒有這個能力直接面見諸佛、向祂們聞法。我們現擁有這個暇滿人生，就需要相對應的人身化現的上師，才得以受教導。
如果現在有一隻菩薩鳥、菩薩狗住在你家，我不知道你怎麼樣才能夠向他學習？也許，喔，這一隻鳥真的很特別，它會念「阿彌陀佛」! 喔，這隻狗會拜拜! 然後呢? 所以，在我們這一期的生死之中，一直講說要依止一位善知識，那你依止的就必須是一個跟你同樣的人身，可以溝通，可以學習，這樣的一個善知識。這些都是我們修學佛法的要點。
7月7日是第四世喇千仁波切為我等示現無常之六七，請大家安住心性，領受仁波切智慧身的加持！
