#沒有能力親見本尊的話
#在成就上師功成身退前一定要親近依止

仁波切的弟子R師兄有”特異功能”，但R師兄很低調，只有少數幾個熟識的法友知道。

某日，J師姐”偷偷摸摸”地請教R師兄：
「我過年後換工作好不好？」
師兄：「不要問我，我封口了。」
師姐：「為什麼？」

原來，師兄最近「破功」了。有位好朋友請教師兄生意的事情，當時師兄告訴對方會有國外來的訂單。一個月後，朋友真的接到一筆國外訂單，對師兄佩服的是五體投地，隆重地請吃了一頓大餐。又過了兩個月，好朋友來找師兄說，那筆訂單是假的，被騙了！師兄當場無言，心裡對朋友非常愧疚，他的預言神準，可是只有前半段！因此讓朋友對不熟的客戶失去警戒心，反而蒙受損失。

師兄隆重地請朋友吃了一頓大餐瞭表歉意。

師兄：「人算不如天算，不要問了啦。」
師姐：「沒關係啦，我參考參考。」
師兄：「好吧，你會換工作。自己判斷喔！」

這下子師姐更無法判斷了，會換工作，可能是更差的工作，也可能是被開除…

以佛教的立場來敘述神通，神通力確實是信而有徵的。但許多佛教徒對神通仍有許多誤解和誤信，因此更遑論一般非佛教徒。人們若非採取科學實證的態度對神通斷然拒絕、斥之為迷信無稽，就是過度期待神通的神秘、神奇性，因而對具有神通的人產生不理性的崇拜敬畏。

佛陀具足神通大力，但對神通的修習、功用、限制有非常明白的教示，佛陀對神通的兩面性態度，也成為數千年來佛教神通思想的傳統主流。藏傳佛教阿底峽與宗喀巴兩位大師對神通的主張，更明顯表現出與佛教傳統相同的兩面性觀點。

可見神通猶如一刃兩面，既有阿底峽主張的快速累積度眾生的福慧資糧之便，也有宗喀巴所說的壞戒營私等弊病。因此，佛教中主張，修習神通必須依照戒定慧的次第來修習。在嚴守戒律的基礎上才能升起定，由定中引發神通，而神通力更必須依智慧才能廣行方便。這也是方便不離智慧、智慧不離方便的雙運，才能趨入佛陀昭示的究竟解脫之道。

反觀現代社會，新興宗教或附佛外道四起，他們最大特點就是以神通吸引信徒，但其所展現的神通性質如何，真偽如何，亟需信眾們以理性、正信加以釐清。如前文所述神通種類之中，有依靠妖魔鬼眾所得的妖通，這類能力依憑的對象，雖然具有一般人沒有的超能力，但仍是未脫三界的煩惱眾生，仍然有貪嗔癡的習氣，只有佛的漏盡通，才有圓融的智慧能無礙遍知一切因果。一般大眾若對這類通靈者過度依賴崇拜，甚至言聽計從，或幫人辦事，因此而來業報的善惡仍在未定之數，不可不慎。

在這個快速運轉的資本主義時代，快速淘汰的網路時代，令人眩暈的時代，人們的調適大多是反應不及的，因此普遍存在著身心靈種種壓力問題，一旦有機緣接觸或學習通靈、神通，往往驚為天人、趨之若鶩；畢竟擁有與眾不同的能力，對生活壓力造成的無力感是具有心理上的療癒性。這種心態和需求正好滋養了許多附佛外道的崛起，這些案例在媒體上屢見不鮮，更有許多神棍打著新興宗教旗號行詐騙之實，信者不可不察。尤其是佛教徒若依止非正道正見的邪師、外道，等於是自斷法身慧命。

#仁波切的弟子早就有神通了!