——巴麥欽哲仁波切｜2017 年 10 月 17日朗欽加布仁波切荼毗紀念法會上之珍貴開示
如果你是一個有修有證的人
那生跟死都值得慶祝
如果自己的修證不足
那生死都應該要畏懼
所有領受過朗欽加布仁波切法教的人
都是他的化身
這個才是真正化身的意義
我們敬愛的大恩上師朗欽加布仁波切示現無常，此刻，他的法體正在美國進行荼毗典禮，我們聚集在此共修金剛薩埵，是上師賜給我們的培福機會。
上師對生死的態度坦然。他在圓寂之前身體微恙，腎臟方面有很大的問題，但是上師卻說他很好，並拒絕醫療。身體乃四大所成，難免生老病死，現在的醫療，對於腎臟病，最後就是洗腎、換腎，之後面對遲早的腎衰竭。上師的身教告訴我們，這不一定是必要的過程，只要你自己有把握，世緣已盡，與其在一個不是很好的狀況裡，不如自在而去。
上師仁波切走得瀟灑，時間點也選得非常好，就在直貢八百年這樣的一個殊勝時機。 猶記得上個月，我們紀念上師聖者第二世巴麥欽哲應化一百二十周年，舉行閉關傳法圓滿的隔天，青海囊謙巴麥欽哲祖寺又傳來一個訊息給我，說他們正在紀念巴麥欽哲涅槃。所以，只差了一天，我們今天慶祝他降生，隔日慶祝他的涅槃。這般的巧合令我體悟到，如果你是一個有修有證的人，生和死都值得慶祝。如果修證不足的話，生死都有怖畏。 一般世俗迷亂之人，認為出生值得歡喜，而不願提及死亡，這是迷亂中的迷亂。因為有生必有死，所以生死都應等同面對，若仍未能自在於生死。
上師樹立了一個了不起的典範，有關於轉世。他特別交代他自己不再轉世，也就是不會再以朗欽加布的名號繼續來應化。但是，這並不代表他不會再來這個世間救渡一切的有情眾生。他的聖言：「所有領受過我的法教的人，都是我的化身…」 而這不就是化身的真義！所以對我們來說，與其全世界跑遍，一定要找到一個真正的朗欽加布的轉世，不如坐下來把上師傳給我們的教法，好好地修持，當你有所證悟之時，就是真正跟上師合一，生生世世不再分離。所以也不需要千辛萬苦去找到一個，眾人又有種種無明愚痴妄念疑惑、甚至去非議真假。
上師也交代不要用金銀來為他造塔，他的佛像全部捐出。藉此讓我們反思，這一生在世俗裏累積的一切物質，最後全部都是別人的。即使是殊勝的聖物，最後也是歸於他人。這是留給我們的最後一個重要身教。
法教：
仁波切所寫的噶譯師的《上師相應法》，非常地圓滿，他自己就是噶羅札瓦（噶譯師）的化身。噶羅札瓦是那洛巴的親承弟子，現在噶舉派所修的勝樂金剛的傳承，其實都是來自噶羅札瓦。因為馬爾巴四大金剛柱的弟子裡面，俄，還有其他三大金剛柱的弟子，主要是傳持密續，都是家族傳承。後來俄氏傳了七代之後，這些教法就傳到了噶瑪噶舉、直貢噶舉等等的教派，家族傳承沒落。
但是到了密勒日巴的時代，俄是跟密勒日巴同一個時代，現在我們傳承主要是馬爾巴傳給密勒日巴傳下來的，但是因為密勒日巴是一個住山的修士，所以其實他很少給灌頂，像岡波巴等等跟他求灌的時候，他只給了金剛亥母的黃丹壇城的加持，那其他的教法他都指示弟子去找其他某位上師受灌，之後他再來做給口訣實修引導等等。所以這就是為什麼我們現在修的這個勝樂金剛的傳承，主要是噶羅札瓦傳下來的。以及特別是四臂大黑天的傳承，因為噶羅札瓦自己就是四臂大黑天的成就者，所以噶羅札瓦對馬爾巴噶舉來說，也是一位非常非常重要的人物。那這也表示仁波切從他的過去世，以及他的此生，乃至於他未來的生生世世在傳承裡面都是非常重要的。所以我們如果能夠好好地實修他的法教的話，我想對大家都會有很大的利益。
這次我去印度的時候，遇到了堪千尼瑪蔣稱。去年堪千尼瑪蔣稱「強迫」朗欽加布仁波切，把他的全集全部口傳給他了。朗欽加布仁波切生前著作了七部著作。因為我心裡面沒有「痛念無常」，所以老想著以後還有機會受法，所以我只從仁波切那邊得到了兩、三部。但是堪千尼瑪蔣稱比我有善根，他勸請仁波切傳法「錯過現在又待何時？」所以他就得到了所有的傳承。
聽說堪千尼瑪蔣稱會來台灣，所以我趁現在大手印中心、岡波巴中心，還有我們欽哲光明壇城的弟子都在這邊，希望大家心裡要有這樣的心願，禮請他來把朗欽加布上師的文集傳授給大家。這是我們跟上師結上最後法緣的一個很好的機會。所以請大家放在心裡，一起來促成這個善緣。
