#今天是藏曆10月25日燃燈節宗喀巴大師涅槃日
#宗喀巴大師與文殊菩薩及諸大智者的公案
——藏曆初十蓮師薈供暨超薦法會圓滿│精選開示
在藏地重視祖師的涅槃，所以藏曆十月二十五日燃燈節，同時也是為了紀念宗喀巴大師的涅槃。我們則是提前在初十，宗大師誕辰的殊勝日來做紀念。
明末清初300年以來，整個藏傳佛教的官學，就是格魯派，格魯派的建立者就是宗喀巴大師。現在青海湟水在西寧附近，有個地方叫宗喀，從宗喀來的大師就被稱為宗喀巴。
有一個非常有名的公案，大家可以好好參究。喇嘛烏瑪巴從小就見到文殊菩薩。烏瑪巴去問宗喀巴：「我見到的文殊菩薩是不是真正的文殊菩薩？」宗大師那時候還不能直接見到文殊菩薩，所以就透過烏瑪巴，問文殊菩薩問一些問題，來確認烏瑪巴見到的是不是真正的文殊菩薩。宗大師認為這是真正的文殊菩薩，後來不斷地自己修持，他也能夠親見到。當他自己見到了文殊菩薩之後，就問文殊菩薩：「現在我的正見，在應成和自續兩派中，屬於何種？」文殊菩薩說：「任何一派也不是。」宗大師問：「現在在藏地最精通中觀見的人是誰？」文殊菩薩說：「沒有比仁達瓦更為善巧的。但是他仍不能最後完全解決你所希求的全圓知識。」這個答案非常的特別，仁達瓦是當時中觀見的第一把交椅，但是文殊菩薩沒有說，你要遵循你的老師的中觀見。或許已經預示宗大師所主張的中觀應成見，並不是他的老師仁達瓦所主張的中觀應成見。雖然是同樣的名稱，卻有很多討論空間。
後來薩迦派的國燃巴、班禪夏迦秋登、達倉譯師，噶舉派的第八世噶瑪巴、寧瑪派的米滂仁波切、格魯派的更丹群培等，都對宗喀巴的主張進行了諸多討論。這些討論對我們來說，需要一種很大的心量，才有辦法去學習。如果我們一開始就站在某祖師不會錯的立場，基本上已經無法辯經了，這根本就不是辯經的精神。
佛教的辯論是站在理性的立場上，不管是釋迦摩尼佛說的，還是梵天說的，教證跟理證二者必須都要同時成立。透過這樣的態度來學習佛法，所以佛教是一個理性的宗教。
因此我們在思考這些智者解釋佛語的時候，哪些內容更為應理，非常重要，也非常難以抉擇。因為這些智者都不是簡單的人物，他們所提出的理路，我等凡夫一進去就像迷宮一樣很難走出來。所以最重要的一點，就是對所有的祖師要有淨觀，清淨的觀境。
至於誰說的才對呢？我想只有自己成佛的那一天才能夠知道。
