2022巴麥欽哲仁波切系列課程《未度生焉度死─中有教法開示》內容回顧（全）

2022年法訊

上師：尊貴的第三世巴麥欽哲仁波切
時間：2022年3月20日(日)起，每周日下午2:30-5:00(於2022年7月3日圓滿講授)
內容：中有教法(將視進度調整課程內容與學習受法要求)
線上課程：Zoom 房號與密碼於報名後給予

#完整的理解與實修中有教法

1936年，張妙定居士翻譯了喇嘛達瓦桑杜，及其美國弟子溫慈博士編譯為英文的《中陰救度密法》 (བར་དོ་ཐོས་གྲོལ)。中有教授開始在漢地的藏傳弟子圈流傳。1998年，寧瑪派索甲仁波切的《西藏生死書》在台灣出版，掀起了一波前世今生、臨終關懷的風潮。藏傳佛教的中有教法開始在中文世界廣為人知。

然而，由於中陰聞教救度的名稱，及其與臨終、死後世界密切相關的內容，很容易被人侷限為死後修持、亡者才需要的教法，或是聽聞此法，死後即能得度。

因此巴麥欽哲仁波切自1996起，為香巴噶舉派羅德喇嘛審定了《中陰教授─死亡與轉生之道》並做序言，並出版了為噶瑪噶舉、竹巴噶舉上師開示翻譯的《生死自在─加持根本示要》；1997年起，在馬來西亞、台灣等地，開示「生死自在」、「生與死的生命科學」等課程，成立欽哲光明壇城送行者團隊，長期教育、提醒大家脫離這些誤區，善用此生做好準備，坦然面對生死、爭取善終，往生淨土，或增上生。

如是，為使佛子能對中有教法在整體佛法中的位置、角色與功能有正確了解，2022年巴麥欽哲仁波切特應邀於佛陀神變月吉日，從南傳、漢傳、藏傳所代表之三乘佛教分別開演奧義，並在經論等相關介紹後，帶領必要之實修、帶領實修。期能讓受法者在高齡化、少子化的現代社會中，實現自助助人的生命終極意義。

《未度生焉度死-中有教法開示》課程共12堂於昨日20220703圓滿講授完畢。
從上座部佛教思辯談到大乘、金剛乘佛教各派對中有的觀點，內容精彩豐富參與者無不讚嘆課程含金量極高。
課程簡報經整理後會發予報名學員作複習使用。此次主題也將剪輯推出自學課程，期利益更多的人。
法教整理歡迎護持參贊https://www.beclass.com/m/rid=2648ad062b583ba49e21

內容回顧整理

《未度生焉度死─中有教法開示》1

自我檢視，對於中有，您了解多少？
從哪兒聽聞到中有教法？
中有概念和教法的由來？
密宗教法裡中有的分類？
其他佛教宗派眼中的中有？
中有教法實修的關鍵？

《未度生焉度死─中有教法開示》3

佛教接受輪迴，又說無我，該如何說明前後世間的相續？
產生有無「中有」之諍來自：
一.對業果相續方式的見解不同。
二.對剎那生滅諸法能否轉變的見解不同。
三.對一剎那能否分前後二時的見解不同。

《未度生焉度死─中有教法開示》4

佛陀入滅後佛教傳播路徑
經律論的介紹
業力如何在輪迴中相續：
- 說一切有部：假名說，認為補特伽羅只是五陰所形成的假名，沒有實質的存在。
- 經量部：種子說，業力的傳遞如同植物一般，有種子、相續、結果三階段。眾生因業報在心識中薰成種子，種子流轉到後世，再度發芽形成下一生。
- 中觀派：繼承說一切有部的假名說，反對補特伽羅是實有的，認為因為存在補特伽羅我執，誤認為五陰積聚是實有的，才會讓眾生流轉。
- 唯識派：在經量部的種子說的基礎上提出八識說；認為存在一種細微的心識稱為阿賴耶識，它是生死的根本。