大家應堅定守護自己的傳承；當然，我們可以接受噶瑪噶舉傳承和直貢噶舉傳承的教法；如有必要，我們也願意傳授噶瑪噶舉和直貢噶舉教法。歷史上一向如此，大家都是佛門的兄弟，彼此友好，和睦共處。⋯
過去噶舉派一直沒有領袖，大家也習以為常，倘若冒然設立一名領袖，會在各派之間造成紛爭。⋯
靈修層面的父子關係，是必須保持的歷史傳統；設立領袖，只會導致不必要的鬥爭與矛盾。 ⋯

設立噶舉派領袖之我見

2010年11月13日(週六) 專訪

天龍（竹巴）傳承精神領袖 尊勝的嘉旺竹巴法王，並不贊同指定一位藏傳佛教噶舉派領袖。

6月16日德里藏語電台訪問了嘉旺竹巴法王

他說：「大家應堅定守護自己的傳承；就像我的傳承是天龍（竹巴）傳承，已有超過800年的歷史。論其起源最遠可追溯至偉大的印度聖者那洛巴，中期可溯及馬爾巴、寧千日巴，近代則是章巴加雷，我們會一直護持傳承下去。

當然，我們可以接受噶瑪噶舉傳承和直貢噶舉傳承的教法；如有必要，我們也願意傳授噶瑪噶舉和直貢噶舉教法。

歷史上一向如此，大家都是佛門的兄弟，彼此友好，和睦共處。若是設立了一名領袖，比如說我是領袖，噶瑪噶舉和直貢噶舉就必須受我的統領；同樣的，如果噶瑪噶舉擔任領袖，我的傳承就必須接受他們統領。

事實上，根本沒有這樣的必要！

我已如此告訴了直貢噶舉。而噶瑪噶舉，雖然我沒有直接和他們聯繫，但已間接地表達了我的想法。

此外，我也曾向達賴喇嘛尊者表達這樣的看法，雖然他並沒有給我特別的指示，可能是流亡政府想要履行自己的責任有些困難。也許教派缺乏領袖有其不便之處，但我個人還是認為，沒有領袖肯定會好些。」

為何噶舉派沒必要設立領袖？

嘉旺竹巴法王表示，過去噶舉派一直沒有領袖，大家也習以為常，倘若冒然設立一名領袖，會在各派之間造成紛爭。

他說：「格魯派和薩迦派的情況特殊，而寧瑪派和噶舉派從來就沒有設立過單一的領袖制度。以往是學問最淵博或行誼最偉大的上師備受尊崇，大家都會主動向他求法，這純粹是上師與弟子的關係，絕對不是政治上的主從關係。

因此，寧瑪派和噶舉派從來就沒有過單一的領袖。

當年我們離開西藏之時，流亡政府曾表示需要設立聯絡人，那時我仍年幼，於是領袖的議題就這樣產生了。

我向來堅持這樣安排領袖是有害的，因為這會令一個派別自覺優於其他派別。本來在同一道場修行的靈性同修或同一家庭的成員，都必需團結和睦共處。然而提出設立一名領袖，只會導致矛盾和靈性上的負面影響。

我一向堅持這樣的看法，或許有人不同意。然而有的人不僅認為領袖是必要的，更自稱為領袖，向來也以領袖自居。倘若這些人繼續大聲喧嚷，強行把別的聲音壓下去，情況只會越來越糟。」

嘉旺竹巴法王繼續說：「『靈修層面的父子關係』，是必須保持的歷史傳統；設立領袖，只會導致不必要的鬥爭與矛盾。」

法王指出，即使由他本人出任領袖，他也不會接受。他說：「近日，這個議題又再度被提起。因為健康和工作的理由，我未能參加會議，我的傳承派了五名代表參加。

我告訴他們，我們需要的是精神和諧而非鬥爭。我們的歷史傳統有『靈修層面的父子關係』，這是很好的關係。

昔日，嘉旺竹巴曾經是嘉華直貢巴在靈修層面的父親，噶瑪巴和嘉旺竹巴也曾經互相擔任過對方靈修層面的父親。

『靈修層面的父子關係』很理想，設立領袖只會導致內鬨。

其實大家都是由達賴喇嘛統領，我個人就希望接受達賴喇嘛的直接領導，無需再多一名領袖。

就算讓我做噶舉派的領袖，我也不會接受，根本不需要。」同時，尊勝的嘉旺竹巴法王也說，該會議提出噶舉各傳承輪替出任領袖，他是反對的。

他說：「聽說噶舉派的領袖將輪替出任，這樣的安排沒道理。倘若噶瑪巴因為什麼原因辭職，事情就容易辦了。

噶瑪噶舉的領袖如果辭職，竹巴和直貢的領袖也會辭職，同一靈性父親的兒子們就可以開始和諧共處，所以請別再說什麼領袖輪替制了。

我派我的代表把意見傳達至這次會議，但不幸的是，他們並未響亮而清晰地傳達。我應該預先準備一封信函，但我沒有，除了因為疏懶，主要是寫信看來有點裝腔作勢。

原以為我們的堪布能把我的訊息傳遞開來，結果卻是在會議上未能發揮影響力。因此，我在這裡重申，我反對噶舉派設立一名最高領袖，我不接受這次會議的決議！

轉引自台北竹巴佛學會共修資訊
http://drukpa.idv.tw/welcome/detail/87/1