#💱祇樹給孤獨園開發計畫預備金
二十一世紀初全球金磚四國之一的印度，早在兩千五百年前佛陀的時代就已有真正「寸土寸金」的房地產。
話說佛陀在中印度摩揭陀國時，舍衛城(豐德城)有一位富有，而且時常熱心公益、拯濟貧乏、哀恤孤老的長者，因此大家都稱他為─給孤獨(善施)。給孤獨因為兒子娶媳婦的關係，所以到王舍城去，因緣際會得有機會在佛陀面前聽聞佛法，皈依三寶成為在家居士之後，想要邀請佛陀到舍衛城度化眾生，所以承諾在當地供養一座園林給佛陀，以方便弘法。
給孤獨長者回去以後，可能也是透過房仲業者的協助，立刻到處去看不動產，精挑細選之後，看上的第一名建案，就是該國太子─誓多(勝)的一座園林。原因是出家之人應該住在寂靜之處，但舍衛城內人多、熱鬧，地方又小，因此只有離城南五六里處，太子誓多的園地最適合。
《觀彌勒菩薩上兜率天經題序》裡面，描述這個建案的狀況是：「地唯挾塏，泉林繁鬱，壁方十里，可設伽藍」。「塏」是高而乾燥的土地，這塊地勢高而乾爽的土地，有泉水與茂密的樹林，面積又廣達十平方里。可以看出給孤獨長者對居住品質與環境的要求是很高的。在這樣的外在條件上，他要興建的建築物「藍」，是梵文「僧伽藍摩」的簡稱，意思是眾園、僧眾所住之園庭，即今日寺院的通稱。
但是這樣的寶地，買方雖然中意，賣方的太子卻不想脫手，所以議價時就開出一個不合理的價格說：「布金滿地，厚敷五寸，時即賣之。」希望以賣方市場讓買方知難而退。要在十平方里的土地上，鋪買五寸厚的金，不管是用古今中外英里、公里、市里、華里，那一種度量衡，不論這裡的金是指黃金或金錢的錢幣，都絕對是破紀錄的天價，比現在販賣立體空間的靈骨塔每棟總價都還要驚人。明知賣方有意抬價刁難，買方又有迫切需求，這個時候房仲業者該如何周旋其中，營造出雙贏的局面呢？
還好給孤獨長者不但是很有誠意的買方，而且置產實力驚人，馬上答應賣方的要求。這個時候，太子反而違約表示自己是開玩笑的，所以不賣。這件置產糾紛案經過公正人士仲裁之後，判定交易有效，因此長者立刻打開金庫履約。不巧的是只差五百步就可以鋪滿的時候，現金剛好用完。給孤獨長者得到消息，正要設法周轉調度的時候，太子誤以為長者反悔這項交易，因此要求買方交還土地，他則願意奉還原金。
這件歷經多番波折的交易，後來是因為賣方了解買方的購買動機，純粹是為了供養佛陀與僧團，沒有炒作貪圖私利之嫌。而給孤獨長者能夠傾盡世人以為最珍貴的黃金寶，投資在精神生活的開展與公共利益上，使太子深受感動。想到自己貴為太子，物質生活一無所缺，卻不能像長者一樣發心修建寺院林園，感到十分慚愧，因此第二次要求悔約，改由他來供養不動產。但是給孤獨長者為了自己的理想與名譽信用，不肯答應太子的改約計劃。
身為賣方的太子想到，這份不動產買賣契約，只談到土地所有權的轉讓，但地上物的所有權仍在他的手上，所以還有機會可以一起參與長者供養佛陀的難得計劃案。佛陀鑑於土地是給孤獨長者所購買，樹林等地上物由太子誓多贈予，官商共同開發，成就了這個利益社會人心的大功德。所以就稱這個地方為「誓多林給孤獨園」， 後來因為漢語誤將太子誓多譯為祇陀，所以多稱此地為「祇樹給孤獨園」。
——摘自巴麥欽哲仁波切(黃英傑博士)千萬年薪房仲高手·推薦序》2006年。
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◾️供齋、放茶等請逕洽國際直貢噶舉台灣總會。
