《大圓滿‧本智顯明》口傳緣起─三殊勝之1

#教法殊勝

─第三世巴麥欽哲仁波切
2018年4月13日

前言

恩師朗欽加布仁波切(1939-2017)生前曾跟我談到，敦珠林巴之子巴珠‧南卡吉美，對直貢法王仁欽彭措的伏藏《廣深大圓滿》極為讚歎與重視，特為此法寫下廣釋，內容與《龍欽心髓‧智慧上師導引》相似，但文詞更加優美。由於這個疏釋並未收錄在一般直貢噶舉《廣深大圓滿文集》中，得知此訊息後，我特別請求朗欽加布仁波切將他手上的珍本借給我影印保存，但整整一大函的篇幅，讓我對向年事已高的恩師請求口傳有所遲疑。朗欽加布仁波切圓寂後，更是將所有希望放在將本法傳承供養給朗欽加布仁波切的喇嘛扎噶仁波切。

喇嘛扎噶仁波切是近代大圓滿成就上師堪布明色的心子之一，我的兩位恩師─噶千仁波切與朗欽加布仁波切都曾讚譽有加。這次能夠有機會請他給予《大圓滿‧本智顯明》的口傳，也算為《廣深大圓滿》在漢地的傳揚種下一個種子。
這次口傳具有三重殊勝：教法殊勝、論主殊勝、傳承殊勝。

教法殊勝

#殊勝的廣深大圓滿簡介

尊勝直貢噶舉傳承-第十七任直貢法王仁欽彭措(珍寶圓滿，1509-1557)，是蓮師上師吽卡拉與大成就者薩拉哈的化身。在噶舉教法上，法王仁欽彭措精擅《那洛六法》，證得《大手印》無修瑜珈的境界。在寧瑪派教法方面，幼年便依止大伏藏師貝瑪林巴(蓮花洲，1450-1521)，此後師事阿里班禪·貝瑪旺千(蓮花威權，1489-1543)，盡得其法而成為大弟子。阿里班禪是藏王赤松德貞(755-797)的轉世，他的兒子─王子睦帝贊波(元吉)則轉世為法王仁欽彭措，兩人從過去世的血緣父子，成為此生法父法子。

法王仁欽彭措除以直貢巴獨特的正法術語講法外，並令其弟子依據阿里班禪的主張，對新、舊譯派以各自的法語，特別是《經、幻、心》三部(1)不共的名詞術語，無淆地講說正法，因此在《經、幻、心》方面具有不共同的講法傳統，並將《幻化網》所有法要傳給揚珠尼達桑吉。第二世敦珠法王(1904-1987)在《藏密佛教史》中，讚譽法王仁欽彭措：「講聞事業極其輝煌。按照阿里大班智達仁波切的傳統，以教法為框架，以伏藏竅訣作為莊嚴而實行。」

法王仁欽彭措精通上、下伏藏，傳持並振興九種傳承《八大法行》，親見文殊閻魔敵等本尊而加以發揚光大，還特別推崇大圓滿教主全知龍欽巴(無垢光，1308- 1364)的《四心滴》等法要，曾對《空行精滴》寫下講義。第二世敦珠法王(1904-1987)在《藏密佛教史》中記載，「法王仁欽彭措得到龍欽巴現前、授記，為他戴帽加持，而成為其親傳弟子。仁欽彭措對受持、護持、弘揚龍欽巴尊者的寶典做出了彌足珍貴、不可估量的貢獻。」後來法王仁欽彭措將此勝義傳承，傳予伏藏大師西繞哦色，建立起吉祥山勝乘洲。吉美林巴尊者(無畏洲，1729-1798)在《湧蓮藏真─藏傳佛教前譯寧瑪派傳承源流》中，記載約55位寧瑪派大師生平中，阿里班禪門下法王仁欽彭措師徒兩人就佔了十分之一的篇幅，其重要性可見一斑。

《廣深大圓滿》是法王仁欽彭措於30歲的土狗年(1538)，藏曆八月初十日，在直貢德忠聖地「長梯天洞」，親見蓮花生大士顯現為馬頭金剛父母的身相，跟虛空中無數持明聖眾一起薈供，為他傳授三根本灌頂、賜予一切甚深訣竅。如此取出蓮師令依喜措嘉埋藏，內容涵括自加行，三根本生起次第、廣深六法圓滿次第，乃至大圓滿本淨且卻、頓超妥噶具全的《廣深大圓滿》，成為直貢噶舉派最重要的大圓滿修法之一。其中最重要的大圓滿根本文，出自「紅色銅皮法類」稱為《圓滿次第‧本智圓滿》。取藏至今，直貢噶舉派各寺院，都有專修本法的成就行者，特別在德忠聖地，每一代都會有一位傑出的女性修行者，自然被公認是依喜措嘉的化身，無間傳持本法。

遍知吉美林巴讚歎直貢法王仁欽彭措父子傳承：「在噶舉派的寶樹上，結出了前譯派的碩果，修著深奧的正法。其《八大法行》的大灌頂等傳承，至今仍舊放射著燦爛的光輝!」

註1.寧瑪派習慣上被稱為《經、幻、心》三部的教傳密續，若按照九乘次第摩訶、阿努、阿底三大瑜伽次序，應該是《幻、經、心》，其中幻化網十八部續、密意集合經四或十三續、母子十八續。