1995年與第12世努巴仁波切(1942- )一起翻譯時，仁波切幾次跟我說道：「《龍欽心髓》很重要，將來必得求取、修持、傳揚。父親的事業，自己兒子若不好好繼承，說不過去。」
後來從《法嗣傳燈》等可靠教史文獻得知，寧瑪派大圓滿心髓派中興祖師─仁津吉美林巴（持明無畏洲，1729-1798）於其密傳中，自述他在淨觀中見到自己過去曾轉世為第21任直貢法王‧卻傑彭措(法王圓滿，1547-1602)。其自傳中也明載主要法嗣有澈贊、瓊贊兩位直貢法王，分別是第29直貢法王‧貝瑪蔣稱(持教蓮花幢，1770-1826，第4世澈贊法王)，與第30任直貢法王‧滇津卻吉嘉稱 (持教法幢，1793-1826，第4世瓊贊法王)兩人。後者是吉美林巴的唯一獨子，因此他曾在直貢待了一段時間，大圓滿心髓派教法也因之受到直貢噶舉派的重視。後來吉美林巴的轉世，也是由直貢法王‧滇津卻吉嘉稱所指認、養護，派人護送至康區的。
因此我一直把努巴仁波切的囑咐銘記在心，雖曾跟仁波切勸請過，但他沒有回應，而是推薦向東滇仁波切請法。努巴仁波切自己也在2011年，邀請東滇仁波切前往尼泊爾仁欽林寺，傳授龍欽巴的《四心滴》等法要。
法尊東滇仁波切的《龍欽心髓》，得自寧瑪派大堪布仙噶(1871-1927)的傳承。堪布仙噶是白妙音天女法的成就者，並曾在關中得到龍欽巴的加持。他是吉美林巴心子─第1世多竹千‧吉美聽列悟色(無畏事業光，1745-1821)高徒，嘉瑟旋遍他耶(1800–1855 or 1869/70) 的轉世，其先世則為敏珠林大伏藏師德達林巴‧局美多傑(無變金剛，1646-1714)。堪布仙噶的上師包括有米龐仁波切(1846-1912)，與第2世蔣揚欽哲卻吉羅卓(1893-1959)等高僧大德。
堪布仙噶跟直貢噶舉的因緣，源自第34任直貢法王‧滇津喜威羅卓(持教和慧，1886-1943)，法王力邀這位創辦寧瑪派佐千寺吉祥獅子佛學院的大智者，前來直貢建立佛學院。然因堪布仙噶無暇，故派其心子─語獅子文殊化身的朱古蔣揚旺傑前往，說:「有此弟子說法如我親授。」法王喜威羅卓甚喜，在1922年成立直貢噶舉教史上的第一座佛學院，由朱古蔣揚旺傑任第一任院長，學制5年，前4年學習顯教經論，第5年學習續部與密法。後來更將第32任直貢法王‧突吉倪瑪 (大悲法日，1828-1873)所建之夏宮─太陽花園撥出，以此為佛學院校名。
第九世東滇仁波切 (1938- )，係於1954年進入太陽花園佛學院，從學於朱古蔣揚旺傑傳承弟子─堪布策登桑波。5年間圓滿學中觀、般若、阿毗達磨等顯教13部大論，與直貢噶舉派不共的《一意》、《大乘法教心要》，以及《龍欽寧體》、《密續秘密藏》等密法的灌頂與口訣。完整持有龍欽巴與吉美林巴的《龍欽寧體》教法。
這次東滇仁波切應允來台傳授《四心滴》，正符《禮記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」我等子承父業、克紹箕裘，是故當誌此請法緣起!
為巴麥欽哲之名義與心意所加持者
第3世巴麥欽哲‧昆秋滇津卓都林巴(寶持教度眾洲)
藏曆火雞年‧公元2017年7月吉日
