1995年與第12世努巴仁波切(1942- )一起翻譯時,仁波切幾次跟我說道:「《龍欽心髓》很重要,將來必得求取、修持、傳揚。父親的事業,自己兒子若不好好繼承,說不過去。」

後來從《法嗣傳燈》等可靠教史文獻得知,寧瑪派大圓滿心髓派中興祖師─仁津吉美林巴(持明無畏洲,1729-1798)於其密傳中,自述他在淨觀中見到自己過去曾轉世為第21任直貢法王‧卻傑彭措(法王圓滿,1547-1602)。其自傳中也明載主要法嗣有澈贊、瓊贊兩位直貢法王,分別是第29直貢法王‧貝瑪蔣稱(持教蓮花幢,1770-1826,第4世澈贊法王),與第30任直貢法王‧滇津卻吉嘉稱 (持教法幢,1793-1826,第4世瓊贊法王)兩人。後者是吉美林巴的唯一獨子,因此他曾在直貢待了一段時間,大圓滿心髓派教法也因之受到直貢噶舉派的重視。後來吉美林巴的轉世,也是由直貢法王‧滇津卻吉嘉稱所指認、養護,派人護送至康區的。

因此我一直把努巴仁波切的囑咐銘記在心,雖曾跟仁波切勸請過,但他沒有回應,而是推薦向東滇仁波切請法。努巴仁波切自己也在2011年,邀請東滇仁波切前往尼泊爾仁欽林寺,傳授龍欽巴的《四心滴》等法要。

法尊東滇仁波切的《龍欽心髓》,得自寧瑪派大堪布仙噶(1871-1927)的傳承。堪布仙噶是白妙音天女法的成就者,並曾在關中得到龍欽巴的加持。他是吉美林巴心子─第1世多竹千‧吉美聽列悟色(無畏事業光,1745-1821)高徒,嘉瑟旋遍他耶(1800–1855 or 1869/70) 的轉世,其先世則為敏珠林大伏藏師德達林巴‧局美多傑(無變金剛,1646-1714)。堪布仙噶的上師包括有米龐仁波切(1846-1912),與第2世蔣揚欽哲卻吉羅卓(1893-1959)等高僧大德。

堪布仙噶跟直貢噶舉的因緣,源自第34任直貢法王‧滇津喜威羅卓(持教和慧,1886-1943),法王力邀這位創辦寧瑪派佐千寺吉祥獅子佛學院的大智者,前來直貢建立佛學院。然因堪布仙噶無暇,故派其心子─語獅子文殊化身的朱古蔣揚旺傑前往,說:「有此弟子說法如我親授。」法王喜威羅卓甚喜,在1922年成立直貢噶舉教史上的第一座佛學院,由朱古蔣揚旺傑任第一任院長,學制5年,前4年學習顯教經論,第5年學習續部與密法。後來更將第32任直貢法王‧突吉倪瑪 (大悲法日,1828-1873)所建之夏宮─太陽花園撥出,以此為佛學院校名。

第九世東滇仁波切 (1938- ),係於1954年進入太陽花園佛學院,從學於朱古蔣揚旺傑傳承弟子─堪布策登桑波。5年間圓滿學中觀、般若、阿毗達磨等顯教13部大論,與直貢噶舉派不共的《一意》、《大乘法教心要》,以及《龍欽寧體》、《密續秘密藏》等密法的灌頂與口訣。完整持有龍欽巴與吉美林巴的《龍欽寧體》教法。

這次東滇仁波切應允來台傳授《四心滴》,正符《禮記》:「良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕。」我等子承父業、克紹箕裘,是故當誌此請法緣起!

為巴麥欽哲之名義與心意所加持者
第3世巴麥欽哲‧昆秋滇津卓都林巴(寶持教度眾洲)
藏曆火雞年‧公元2017年7月吉日