他空中觀見認為如來藏確實是佛陀三轉法輪中所講的究竟密義、正見

#雪山來的堪仁波切與我們在一起｜系列3

△ 自空中觀見認為，燈沒亮，所以正負極裡應是沒電，故實無如來藏，如來藏的教法是不了義的。
▲ 他空中觀見認為，燈一接上去就亮，所以正負極裡有電，故有如來藏，如來藏確實是佛陀三轉法輪中所講的究竟密義、正見。
──「如來藏了不了義?」續｜堪布昆秋扎西仁波切開示

Q：如來藏的教法是了義的麼？
A：要回答這個問題，首先要從兩個方面來談。大家知道，從中觀的角度來談如來藏有兩個傳統：自空見、他空見。

自空見：

主張自空見地的行者，他們主要是在般若上抉擇見地，即以般若波羅蜜多為他們的見地。般若波羅蜜多的本性是什麼？內空、外空、 裡邊空，空本身也是空，是超越一切的空，所以講到最後是「無」，什麼都是空的。

自空派的中觀見認為，正極和負極本身是沒有產生電力的能力，裡面沒電。因為，如果有那個能力，照說應該能看得見，所以他們說沒有。說沒有如來藏的自空中觀見認為，如來藏是不了義的說法。為什麼？因為沒有接通，看不到，就不會有光。

他空見：

他空見的人會說，正負兩極裡本就有能產生電的能力，所以接上去，就會亮。
對持他空見的行者而言，他們特別講究禪修，既然要禪修就要有個禪修士。所以從他空見的角度來說，既然主張是要禪修的，最後也有個禪修士在那邊的話，就變成有個「有」。重點是他們要談的是禪修。對他空見的瑜伽士來說，他們確實認為如來藏是佛陀三轉法輪中所講的究竟密義、正見，他們是承許的。

針對這個問題，堪布貢噶旺秋是怎麼講的？他說作為一個密法行者，除了抉擇如來藏為了義法以外，已無法有第二個選擇了。這是他的回答。