巴麥欽哲仁波切在十多年前即心無偏私的致力於藏傳佛教正法、具德上師之引介，過去諸世畢生投入的利美運動(不分教派)精神，自然地顯露無遺 (請參考其過去諸世傳記欽哲傳承簡介 ，第二世巴麥欽哲略傳 )。其實，仁波切平日對四大教派傳承、諸多具德上師的生平與傳記都用心留意，博通各派。
正值尊貴的貝諾法王2006年訪台弘化之際, 我們喜獲至寶得到仁波切慨允,在此部落格上將仁波切在兩年前於尼泊爾國際佛學院 (尼泊爾的兩所佛學院校簡介研究現況─2006年新版 ) 譯著的<第三世貝諾法王外傳>做首登，以使法友及法王的所有弟子得以瞻仰法王圓滿佛行之點滴。
謹以此〈第三世貝諾法王外傳〉，恭敬供養所有尊貴怙主貝諾法王的華人弟子們。祈願 法王
法體安康 法教廣弘 所有聖願 即刻圓滿
〈第三世貝諾法王外傳〉
第三世巴麥欽哲 譯著
【聖誕預言】
第五世佐千仁波切土登卻吉達瓦(能仁法月)授記說：「在上波沃的聖地，神變諸山之頂，以種種樹與湖泊為莊嚴，南方有冷水諸河流，父母名為索南與基，奇異之子生於水猴年，將為眾生與法教做大利益。」
【依約而來】
一如授記所說，第三世貝諾法王於1932(水猴)年，降生於康區波沃地區，父名索南局美，母名典基。
【瑞相】
時值藏曆十二月嚴冬，但出生時村落附近有鮮花盛開的瑞相。
【指認】
堪布拿噶依據上述授記，指認了這位靈童是第二世卓旺貝諾仁波切(1887-1932)的轉世無誤。
【五歲靈童】
於1936(火鼠)年，靈童五歲時，將他迎到歷代白玉傳承持有者的法座所在地─白玉尊勝菩提法林寺，舉行皈依剪髮儀式，賜名顯密講修持法，給予長壽佛與文殊菩薩的能熟灌頂，並為他撰寫長壽祈請文。
【陞座-法名】
1943年，在第二世秋竹仁波切土登卻吉達瓦(能仁法月，1894-1959)跟前領受皈依與在家戒，取法名為能仁善法稱音。並在二十多座白玉屬寺寺主與數千信眾面前，由第二世秋竹仁波切與第四世噶瑪固千仁波切(1908-1958)為他陞座，正式成為擁有四百多座屬寺的白玉傳承第十一任法座持有者。
【剃度出家-戒名】
1944水羊年，貝諾法王十三歲，在白玉寺上方的朵夠關房，從其根本上師─第二世秋竹仁波切剃度出家，領受沙彌戒，戒名顯密講修持法各方尊勝。
【受法】
第二世秋竹仁波切並為法王傳授了八大飲血尊與《大寶伏藏》、與《封印部》的護法灌頂，與《天法》、《拉林伏藏》與《噶瑪林巴的靜忿諸尊》等灌頂。
1945年，貝諾法王到果洛的白玉塔唐寺，從第二世秋竹仁波切領受《天法前行》、《忿怒母樂自燃》、《大圓滿掌中佛》、《大悲直指》，以及過去歷輩諸師的教法口傳。
在塔唐寺三年期間，貝諾法王得到《佛說部》與《論說部》大藏經口傳，以及堪布拿己旺波的大部份教法。
【閉關與受法】
1949年，貝諾法王回到白玉寺，閉關一年。此後，堪布欽哲羅卓(亦名堪布努登，豆欽哲依喜多傑)，得到《意集經》的各種疏釋，例如《無明甲冑》與藏敦大師的大手印疏釋。他還為貝諾法王傳授了《功德藏》的本頌與疏釋，《中觀莊嚴論》，《決定寶燈》。
噶陀堪布雷些究登以康區豆寺傳規的著名灌頂儀式，為貝諾法王傳授《意集經》的「蜜河」特殊阿努瑜伽灌頂等稀有教法。
隆朱滇貝尼瑪為法王傳授了《心髓根本》。從果洛地區博學的白玉堪布貝瑪吉美，法王得到九部《吉米林巴》文集口傳，噶瑪恰美的十三密法與索旺札嘉措文集。從噶瑪鐵秋寧波得到許多灌頂與教授。
【得比丘戒-傳承比丘法袍】
1952年，二十一歲時，貝諾法王回到塔唐寺兩個月，向根本上師第二世秋竹仁波切提出許多《大圓滿》見、修上的問題，請求釋疑，得到清晰且滿意的答覆。並在殊勝日，從秋竹仁波切領受比丘戒，(此傳承極為清淨，可以回溯到蓮師時代的寂護大師。此時，法王也廣大的領受寧瑪派的口訣教授與灌頂。)秋竹仁波切將他自己所穿，由為歷代秋竹仁波切所傳下比丘法袍，給了貝諾法王。做為貝諾法王將來能以善觀自身戒行，並為他人授戒，而高舉僧袍之幢的吉祥緣起。
【到衛藏朝聖】
1955 年，貝諾法王24歲時，前往拉薩朝禮大昭寺、桑耶寺、明珠林、多傑札、甘丹、色拉、哲蚌等三大寺，在布達拉宮從十四世達賴喇嘛領受長壽灌頂，並在當年的傳召法會上放茶供僧。
【傳法】
1956年，回到白玉寺為數百位信眾傳授《天法》等教法。
1957年，貝諾法王與少數親信隨從秘密前往拉薩。當時雖然想要前往印度，但時局迫使他不得不回到康區波沃地區，在當地法王以傳法的方式利益了許多眾生。
【弘化他鄉】
1960年護法請求法王盡快到印度去，於是法王與隨行三百多人，歷經旅途艱辛，從貝瑪庫進入東印度阿薩姆省的巴林浦，在當地居留的四個月間，貝諾法王號召了一百位以上的僧眾，修持《大悲苦痛自解法》完成了一億遍的觀音修咒誦修。
1961 年與六百多藏人遷往南印度麥蘇爾的貝拉擴比，最初一年住在一號難民營，分別啟建寧瑪派在藏區以外，第一次的蓮師咒一億遍誦修法會與結夏安居。
1962年移居舊的第四號難民營，再度建立《大悲苦痛自解法》大法會。
【興建寺院、佛學院及傳法】
1963年藏曆 六月十日 ，為白玉派第二法座─勝乘南卓教證興盛寺奠基，並啟建大殿。建寺之初，由於缺乏經費，法王必須親身參與建寺工程，做到兩手都起了水泡。當寺院各殿與僧寮漸 次完成後，他在印度又初次重建各種伏藏法的大修，以及每年一個月的天法前行、拙火、大圓滿閉關教授傳統。
1978年建立二月十七日，舊譯寧瑪佛學院。
【返鄉與進一步受法、弘法】
1982年第一次回康區白玉寺，為大眾灌頂，授予出家戒。
1985年建南印度閉關中心─禪定光明苑。同年在不丹傳授《天法》灌頂。
1987，從頂果欽哲仁波切，領受榮松、龍欽七寶藏、吉美林巴、米胖與巴楚文集的口傳。同年，第二次回康區白玉寺，傳授《寧瑪教傳》等灌頂。
1988年，應阿寇諾布拉莫邀請，在美國第一次傳授《大寶伏藏》。
1989年，在南卓林第二次傳授《大寶伏藏》。
1990年，從堪布吉美彭措領受《喇嘛仰的》教法與其義釋、《蓮師七句祈請文釋─白蓮花》，大圓滿祈請文，三根本總觀，決定寶燈，與除惡障灌頂、列拉林巴的普巴金剛，與堪布吉彭自己的伏藏法。
1992年，第三次回康區白玉寺，第三次傳授《大寶伏藏》等灌頂；同時造訪康區白玉派諸寺，傳法並給與財務上的支助。
1993年，在所有寧瑪派的請求下，達賴喇嘛指派貝諾法王為寧瑪派領袖。同年，十一月二十七日建措嘉講修增盛尼寺。
1994年，第四次回康區，造訪果洛塔唐寺，第四次傳授《大寶伏藏》與許多《寧瑪教傳》的灌頂；同年底，在尼泊爾加德滿都西欽寺第五度傳授《大寶伏藏》，同年從達隆知珠仁波切領受《大寶伏藏》口傳，與解脫一切有情觀音灌頂。
1995年， 七月十日 啟建新大殿，1999年九月二十四日完成。
1997年，從達隆知珠仁波切領受以大圓滿《貢巴桑替》為主的《北伏藏》教法。同年，第五次回康區白玉寺，指導新建大殿事宜。
【弘化海外】
多年來，貝諾法王陸續在南卓林，美國、法國、加大、英國、德國、希臘、馬來西亞、新加坡、香港、台灣、澳門、菲律賓、中國、不丹與尼泊爾等地傳授了天法、拉那林巴、噶瑪林巴等伏藏法，嘉春寧波等法教。
2001年，在南卓林金殿第六次傳授《大寶伏藏》，在尼泊爾揚雷雪的白玉閉關中心傳授《精義四支》。
2002年，又在南卓林傳授《精義四支》。
2003年，一月十六日，在菩提迦耶從達賴喇嘛領受時輪金剛大灌頂。
2003年，三月二十二日，傳授康區著名的阿努瑜伽「蜜河」灌頂。以及《大寶伏藏》封印部的護法灌頂。
2005年四月，在尼泊爾宗諾寺傳授了《心髓根本經函》。
【比丘法王傳持正法】
從五歲到七十幾歲，貝諾法王唯為法王的傳持而努力，造佛所依之像、塔、經論無數，傳授過如海的教傳與伏藏灌頂與口傳。在口訣教授方面，從前行法，正行有相圓滿次第的「拙火樂自燃」脈、氣修持，無相本初淨斷 與頓超法。以及四冊的(阿努瑜伽)《意集經疏》，《如意藏》疏，《歷代貝諾法王文集》，《大圓滿掌中佛詳解》，《大悲直示》，《喇嘛仰的義釋》等許多教法。
1959年到2003年，貝諾法王為超過五千位僧眾傳授過沙彌與比丘戒。
【跋】本文係由巴麥欽哲仁波切為大恩上師─第三世貝諾法王，於2004年8月1日譯於尼泊爾國際佛學院 (尼泊爾的兩所佛學院校簡介研究現況─2006年新版 )，因網路字體問題，故將藏文專有名詞刪除，至於內傳與密傳，仁波切表示，將待來日護法開許後再行公開。
