1980年，我與一位摯友——尼泊爾柯槃寺（Kopan Monastery）的喇嘛梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpochey）閒談時，聊到了將密續經典翻譯並公開出版的話題。我當時表示，由於傳統上強調密法的保密性，我對於處理密續題材有些猶豫。
仁波切笑著回答：「當我們剛從西藏出來時，我們都認為密續的文字是秘密的。但實際上，它們是『自密』（self-secret）的。你應該翻譯並出版這些密續文本，這能利益他人。那些沒有因緣的人根本不會買這本書；即便買了，他們也無法理解其中的深意。」
我記得住在達蘭薩拉時，一位朋友的父親來訪。他隨手從桌上拿起一本書，隨意翻開並開始朗讀。那一章是關於「空性邏輯」的。讀了一頁左右，他抬起頭，臉上帶著些許震驚的表情說：「你知道嗎？這一頁上的每個字我都認識，但我完全不知道這整段話到底在說什麼。」
反之，當一個人置身於這些「自密」文獻原本的語境中，讓文本以其自身的語言、隱喻和例證來表達時，一種對語言深刻完整性的感知便會開始顯現。
正如宗喀巴大師在《具三信念》A Book of Three Inspirations）中反覆強調的，若要理解「那洛六法」的語境並領會其深奧之處，極大程度上取決於對《密集金剛》（Guhyasamaja Tantra）體系中「五次第」（Pancha krama）的理解。
「那洛六法」（Naro’s Six Dharmas）的傳承，近千年來一直讓中亞地區的修行者著迷並法喜充滿。隨著西方藏傳佛教研究的成熟，這一傳承無疑也將在此受到高度關注。若此書能為理解這份非凡遺產做出一點微薄貢獻，我從事此項工作的初衷便已圓滿。
——格倫·穆林，寫於尼泊爾加德滿都，1995年3月14日
欽哲光明壇城翻譯組節譯自
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