——節錄自2006年巴麥欽哲仁波切於佛陀世界《心經》開示之一
今天能夠在這個殊勝的地方－佛陀世界，和各位結這個法緣，最主要是我們的住持上心下淳法師得到準提菩薩的靈示，希望能以《般若心經》做為日後我在開示上的題目。《般若心經》是一切諸佛的心要，所以它的內容非常廣泛，在按照字面逐字解釋之外,也可以將它的內涵作一種新的詮釋。
首先經題《摩訶般若波羅蜜多心經》十個字裏面，只有二個字是漢文，其餘八個字都是拼音字，摩訶是maha，般若是prajna，波羅蜜多是paramita，這些都是梵語的拼音，所以如果只從字面來看，是無法完全了解的。
「摩訶」是大，大就相對於「小」，但是這裏的大跟小，並非世間相對性的大小。什麼叫做「大」呢？不能再超越才叫做大，才是致極的，也是最大的。
「般若」是智慧，以這樣超越的智慧要做什麼呢？將眾生從生死輪廻的此岸度到涅槃的彼岸，所以稱為「波羅蜜多」，漢語就是「度到彼岸」的意思。度到彼岸的方式非常多，佛陀為了一切眾生，開示了八萬四千種法門，總結在經、律、論三藏裏面，以對治我們的貪、瞋、痴，總說是貪、瞋、痴三毒，別說就是八萬四千種煩惱，所以宣講八萬四千種法門以對治，這八萬四千種法門結集起來的濃縮心要，就是在這個「般若」上面，因此稱為「心經」，表示是心要的經典。
這部心要的經典，一開始就說是從諸佛的証悟之中所宣講的，所以說「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。觀自在菩薩有廣義及狹義之說，因深觀般若，而離於煩惱得以自在者，皆稱為「觀自在菩薩」，所以廣義而言，並不限於特定的佛菩薩。狹義而言，則可說是觀世音菩薩，因為祂深觀眾生的痛苦，希望一切眾生從苦海中得到解脫，因此稱為觀世音菩薩。
觀世音菩薩並沒有一個特定的形象，在《普門品》裏說，「應以何身得度者，即現何身度之」。我們一般這種男相、女相或是聖者的形象，只是為了因應凡夫眾生或是不同的道、地菩薩，所做的一種權巧顯現而已，在般若之中，祂是没有固定形象的。
