——節錄自2006年巴麥欽哲仁波切於佛陀世界《心經》開示之五

「戒律」又如何區分呢？依照三乘的佛教，第一是「別解脫戒」，持守這樣的戒律，可使個人從諸煩惱中一一得到解脫。 進入大乘佛教之後，就有所謂的「菩薩戒」，進入到密乘就有所謂的「三昧耶戒」。「三昧耶」是梵語，此「三昧耶」並非入定的那個「三昧」。「三昧耶」是誓句，發誓的言句。三乘的戒律都共通於所有出家及在家的四眾弟子，只要是佛弟子，都需要持戒。

首先應該持守的「別解脫戒」包括皈依戒，皈依戒也共通於三乘的佛法。這裏所說的三乘，有別於一般漢地所說的聲聞、緣覺、菩薩乘，而是指小乘（聲聞乘）、一般大乘、秘密金剛乘。因為三乘所修學教法的不同，皈依的實質內涵也隨之有所改變。例如在聲聞乘中，不承許釋迦牟尼佛以及當來下生彌勒佛之外，其它三世十方一切諸佛，所以它皈依的對象僅以釋迦牟尼佛為主。皈依的時間，從今時起直到盡形壽為止，也就是此生結束之後，這個戒律就自然捨棄。以皈依的法來說，只限於聲聞乘的三藏。在聲聞乘裏是不承認、也不接受大乘三藏的，所皈依的僧寶只限於領受出家戒的僧眾。

但是在一般大乘佛教，皈依的佛是以釋迦牟尼佛為主的十方三世一切諸佛。皈依的法，除了聲聞乘的三藏之外，更加入大乘的經典、律典以及論典。所皈依的僧寶是登地以上的菩薩，也就是所謂的賢聖僧，在這樣的證量之中，不分出家或在家，例如剛剛大家念的「八聖吉祥自在祈願文」中的八大菩薩，多半是以在家身相示現的。

到了密乘，所皈依的對象，除了佛法僧之外，另外皈依上師。為什麼皈依上師呢？因為上師的身就是「僧寶」，上師的語就是「法寶」，上師的意與諸佛無二，就是「佛寶」，所以以上師來代表三寶。

同屬於大乘佛教，不管是一般大乘顯宗或是秘密金剛乘（密宗），皈依的時間都是從今時起直到成佛為止，這是生生世世的皈依，為上求佛道而常行菩薩道。所皈依的法，除了聲聞乘以及一般大乘顯宗的三藏之外，還包括密教的續部經典。

在顯宗，不論是聲聞乘或一般大乘，佛的親語教示稱為「經」及「律」，論典則是祖師的註解或著作。在密乘，由法身金剛總持佛或報身毗盧遮那佛所宣說的教法，稱為「續」，「密續」就代表密乘的經典。過去在漢地，因為對於三乘佛法沒有很確實的區分，所以藏經目錄歸納上做的並不很好。譬如《大毗盧遮那佛神變加持經》不應該叫做「經」，應該叫「續」。《金剛頂經》，也不應該叫做「經」。總之，密宗類的都應該歸類到「續部」，這樣對於我們在學習或閱讀經典上，會有比較清楚的區分。

那麼皈依戒如何得到呢？過去當然是由釋迦牟尼佛親授，釋迦牟尼佛之後，則由已經得到這樣戒律的人所授與，「菩薩戒」也是類似此法。但是「密乘戒」是需要透過灌頂才能得到，灌頂是一種能夠成熟弟子身心的方法，所以稱為「能熟的灌頂」，同時也有授權令能修持密法的意思，誰可以授予灌頂呢？第一個條件是，已經得到過這個特定灌頂傳承者。所謂「傳承」，就是說他曾經得到這個灌頂，同時做過一定的閉關，熟悉這個儀軌法事，知道要怎麼給這個灌頂，經過傳承上師，最好是諸佛菩薩的開許，那麼這樣的人可以授與灌頂。在過去對密法較不清楚的時代，有時看到一些資料上說某某人學了密法多久，跟隨那一位上師多久。其實時間並不重要，空海大師到中國一共才十三個月，真正在長安青龍寺跟惠果和尚的時間不超過一個月，但他成為將唐密帶到日本去東密中最重要的一位上師。所以重要的是你從上師那邊學到了什麼教法。

各位如果去看《大正藏》、《卍續藏》，特別是《真言宗全書》裏面，有很多過去日本祖師，從那位中國或日本上師那邊受法的記錄，以及他所請回來的法寶目錄。同樣地，今日的藏傳佛教，每一位領有執照，合格且具德的上師，也都有一本受法目錄，上面寫明什麼時候，那一年那一月那一日、在什麼地方，從那一位上師得到那一個傳承的灌頂與教導。為什麼這一切都必須要有很清楚的記載呢？因為沒有傳承的話，將無法為弟子傳授。

所以具德上師只是一個通稱，有上師的資格，並不代表可以傳授一切的法，可以傳授的條件是他自己必須領受過這個教法，這是最低的條件。像現在的薩迦法王，他的受法目錄就有二大本，從他小時候所受的第一個灌頂開始，都有清楚的記載。
當受法目錄很清楚的寫下來之後，可以解決另外一個疑惑。我們過去都會覺得某一個法，譬如四臂觀音法，我是從某一位上師那邊得到的。但這個描述不夠精確，因為這個法絕少是這位上師所獨有。正確的說法應該是：印度或西藏那一位成就者所傳下來的這個觀音法的傳承，或是其他上師所寫下來的觀音法門。因為法脈與法門非常多，如果不詳細描述，將來會造成自己在上課上的困擾，譬如說：「我覺得我灌過了觀世音菩薩的灌頂」，但是事實上觀世音菩薩的灌頂有千千萬萬種，當你真正想深入學習時，因為不清楚自己所受過的法是那一個，你的老師可能會不知道要拿出那本教課本來指導你的修持。所以對所受教法應該要有清楚的記錄。

同時，這也表示所謂的「三昧耶戒」不是單向的，「三昧耶戒」不是只有弟子要遵守，也不是用來規定弟子要怎樣做。上師自己也有遵守的義務，師徒之間，乃至於老師跟他的老師之間，以及整個傳承之間，還有所有受法法友之間，彼此都有「三昧耶戒」的關係。

所以，並不是在心理上覺得這個師父很好，請求他授與皈依之後，我就得到了「三昧耶戒」，就成為「根本弟子」，「根本弟子」一詞是過去歷輩祖師傳記中前所未見的現代發明之詞。

( 圖說：2013年9月巴麥欽哲仁波切在香港授予金剛薩埵灌頂 )