——節錄自2006年巴麥欽哲仁波切於佛陀世界《心經》開示之四
何謂「止」呢？依照世間與出世間，世間有所謂的「四禪加上四空定之八定」，以三界（欲界、色界、無色界）來說，欲界之中沒有真實的定力，只有少分的相似禪定而已，稱為「欲界定」。到了「色界」，才有所謂的「四禪」，即初禪、二禪、三禪、四禪；「八定」則是無色界的定力。但這並非表示必須死後，神識投生到他界，才有如此的定力，而是指在我們的心相續之中能夠專注的程度。因此，即使現在是欲界身，也可能進入到色界定，乃至於無色界定中。
在這末法時代，有很多人宣稱自己有什麼禪定經驗。但一般四禪至少要到「未到地定」，「未到地定」是指進入初禪之前的欲界定，雖然還未進到「色界定」，但以此地能生初禪故，故說是初禪方便定。色界四禪與無色界八定，每一個都再分為「近分定」與「根本定」。但至少要有「未到地定」的定力，才有可能開悟，藉此進而證得三果之無漏聖位。
「開悟」是什麼呢？就是在「止」的基礎上，加以修習觀慧。其實「未到地定」只是最低的標準而已，最好能有初禪、二禪、三禪乃至四禪的定力。四禪以上的「無色界定」，因為「止」太強，無法再作思惟，因此，上面的四空定並不適合修習觀慧。
入定的標準是什麼呢？初禪以上，可能會出現「氣住脈休」的外在生理現象，此時呼吸停止（外在的粗糙呼吸已經停止，只有微細的氣息流動），也不需要飲食，依據入定時間的長短，可以決定定力深淺與熟悉度。如果沒有這樣的經驗或過程，只是覺得坐下來好像坐得很久又出來，並不叫做「入定」，那只是修習禪法的一個漸次熟悉過程而已。
而在這之前，必須先修學「戒」。「三無漏學」裏，「增上戒學」、「增上定學」、「增上慧學」是有次第的。在這末法時代，為什麼得到解脫成就的人少？就是因為定力不足。為什麼定力不足？因為「戒學」不夠清淨。所以，道上的法友或修行的前輩，不要先聽他說什麼，要先看他做什麼。如果他的行為各方面連基本的法律、道德與戒律都無法容許的話，那他連第一關的「戒學」都談不上，也就不用再聽他說什麼了，當作是廣播電台、連續劇的台詞就好。
( 圖說: 巴麥欽哲仁波切每週二在巴麥佛學會講授岡波巴大師全集。圖為弟子熱烈討論&心得分享中~)
