——巴麥欽哲仁波切｜98年11月28日台中惠中讀書會〈道家與道教〉開示
3.親近佛教與接近神鬼的差別以及一般民間信仰所發生的現象：
做為一個佛教徒與否，並不是因為出生在佛教家庭，或身在信奉佛教的國家、區域、文化等等來決定，而是看這個人是否皈依三寶，佛教的三寶與一貫道所說的三寶不同，佛教的三寶是佛、法、僧，佛是覺者，法是能夠成就正覺的方法，僧則是在修持佛法道路上有經驗、可以指導我們的法侶，類似導遊，所以曾經領受過皈依的人就叫做佛教徒，未領受皈依者就不能稱為佛教徒，以此為區別。
為什麼只皈依佛、法、僧三寶呢？難道諸佛菩薩無法化現救渡廣大鬼神界等六道有情的身相嗎？《大悲心陀羅尼經》或是《觀世音菩薩普門品》中提及「應以何身得度者，即現何身度之」，所以諸佛菩薩有很多不同的應化身。但是對於凡夫來說，我們無法區別來的到底是誰？鬼神界也沒有身份認證，來者說自己是誰就是誰。
就算是活著的人，以我們常見書中提到某人是誰的轉世為例，大家不覺得有可疑之處? 難道這世界就只有一些我們所熟知的歷史人物在轉來轉去嗎？而且只因為此人與他（她）有某一小部分的相似性，就說是他（她）的轉世，這怎麼去證明呢？他們證明的理由就是自己這樣說或對方沒有否認而已。所以民間信仰裡面的認證證據是很薄弱的。
佛教承認有鬼神的存在，但是不將神鬼作為依靠的對象，因為它們自己都救不了，如何救眾生？
大部分民間信仰的人，只是利用神來達到此生之中某一些欲望，因此去賄賂神，賄賂的方式有兩種，一種是燒紙錢，一種就是燒香；這類的鬼在佛教稱為食香，他沒有粗分物質的身體，無法接收實體物質，只能聞那些味道來得到滿足。
《靈界的譯者》中，開過宮廟的蘇菲亞說民間信仰的人，根本沒能力做超渡之事，唯一的辦法就是與附身在某人身上的鬼談條件，給與它好處，請它暫時離開此人，讓此人舒服好過一點，等此人離開此地，要怎麼樣都不管，起碼此刻不要纏著他（她）。
如鬼你是鬼，突然有這樣天上掉下的禮物，會不會欣然同意，馬上衝出來?
民間信仰認為的超渡，事實上只是不斷的談判、妥協或威脅、利誘。跟鬼打交道就是給它好處，例如要燒多少紙錢給它。有趣的是，我們竟然要用現金去換紙錢，而且現在這些紙錢都是大陸在製作販賣的，紙錢上頭甚至標出幣值，我們這樣燒紙錢，不會造成地獄金融秩序大亂嗎？事實上紙錢的幣值面額對鬼並不重要，重要的是燃燒的灰燼，這就是食香聞的東西。
蘇菲亞提到她小時候沒錢買金紙，就燒測驗紙、報紙，反正只要是燒過的東西，最後都達到一樣的效果，可以滿足這些鬼。
當然這是作者個人機遇與能力的限制，所以根據她的描述，大概都只遇到「好兄弟」，沒有看過真正的神，差別只在有的好兄弟是流浪的，有的是住在廟裡面，更厲害的是有個固定的居所，也就是有個神像做為依附之處。
所以在佛教裡面，尤其是藏傳佛教，所有的佛像，若只是當成藝術品擺放也就算了，如果是要放在家中供養禮拜的話，都需要經過開光加持，裡面要以經咒裝臟，就是要避免鬼神隨便附在上面，鬼神若附在上面，因為祭拜的人有求於他，也會跟祭拜的人利益交換，這就是它進入與干擾的最好理由，因為是祭拜者自己請它來的。所以有些修行人，他們所謂的修行，就是不斷的依賴這些對象。
從民間信仰乃至不明不白之佛教徒，常說有些師父非常靈驗、非常厲害，可以幫人家解決很多問題。但是經我稍加了解之後，發現真相是很可怕的，他們解決的辦法類似黑社會，就是後面已經有一批鬼眾，這批人與附身在人身上的鬼談判，要他不要去打擾此人，而我們將收編你成為我們的一份子，利益共享。
因為凡夫不知道那所謂神佛的背後是什麼，問題被暫時解決便相當感激，出錢出力的護持著，那類師父就繼續到其他地方收編其他的鬼，使鬼眾的陣容越來越龐大。
還有些信徒很發心，把自己的生辰八字壓在自認為是佛菩薩的神佛像下面，表明自己護持道場的決心，後來知道實際內容之後，很想把那張生辰八字拿出來，卻又不知道該怎麼辦，逃也逃不了。
他們一般的做法是，等你相信並加入了這個共犯結構之後，就只能一直效忠下去，如果想要脫離這個道場，就會要你請一尊神像回去拜，或是說派一個護法在你身上。其實就是一個好兄弟跟著你，如果你不願意再繼續與他們配合，就會搗蛋讓你很不順利，如果繼續去拜，你就會覺得很好，但是這個很好就是自己業力的現金卡負債越來越嚴重。
因此在民間信仰裡面，會發現到很多遊覽車載著阿公阿嬤到處去進香、朝靈山，以增強功力，一個地方跑過ㄧ個地方。這其實是一個很可怕的事，你根本不知道對方是什麼，對方說他是什麼就是什麼，幾個流行的人物包括三太子、濟公、觀音等等，他們只要表現出大眾認為的某一部份特徵，一般人認為他們就是這些人物，這非常可怕，因為你將把自己的身心慧命，交付給不知道是什麼的身上。
宮廟之間也是互相鬥來鬥去，這與信徒捐獻的背後利益有很大的關係，很多名人也都花時間在找通靈人士或是算命的，還推薦那些人處理那些事項、收費多少等等，但等到日後不合己意，就會反駁自己先前推薦過的師父。
一般所謂的通靈者都有策略夥伴，也就是有鬼神與你配合。譬如新興宗教「爐盛驗」以前十大弟子裡面，有個號稱神通第一的，是我朋友的姊姊，她弟弟就覺得很奇怪，姊姊從來都沒修什麼，到底神通那裡來? 問了姊姊，她自己也不知道，但只要有人來問事情，都能事前聽到答案。所以只要有人來，她只要公佈答案就好了，所有的人就對她五體投地非常信服。後來她自己覺得這樣不太恰當，不能老是依賴外面未知的神鬼，所以就離開去找正統佛教的師父修行。
來問事的人通常是面臨很大的困難和問題，可能會因為你的話而做出某些決策，這個業力誰負擔呢？是告訴你的人? 還是你這個開口的人？告訴你的人求問者又聽不到，就是你這個開口的人說的，但是開口的人又能承擔什麼？其實她什麼都不知道，只是將訊息轉達出去而已，若因通靈者的話而讓他人做下決定，通靈者是要負聯帶業力責任的。
有些通靈者可以看到些什麼，問題是當他看到之後，如何去解讀這些現象，這與自己的學識、修養都有關係，更重要的是江湖經驗，因為神鬼是否來？通靈者是否看見？這都不是通靈者可以控制的，有時就是沒有，但是求問者都來了，問一件事收多少錢的錢也收了，怎麼辦呢，那就是經驗了。比如是年輕人來問，大概不是問課業就是問感情，年紀再大一點的就是問事業或家庭，有些看起來狀況不佳的就是問身體…等等。
反正很少人會問要如何修行成就，怎麼解脫輪迴的，這種人大概不會去問他們，他們也無法回答。我見過有人去問這一類的問題，他們通常無法給與任何的答案，最多就告訴你「你現在就很好呀！繼續就好」，或是「多幫助別人」、「存好心」諸如此類的回答，沒有任何具體的方式，它自己如果有能夠解脫的具體修持方式，也不會在這裡做鬼，還要靠各位討生活呢，這就是民間信仰大概會發生的狀況。
佛教的觀念是與鬼神可以禮貌性的打招呼，但是不可以將它們當作是究竟的皈依處，皈依就是依靠依護，希望它可以幫些什麼，當興起這種想法，就脫離不了彼此綁在一起的複雜關係，因為神鬼就是你自己請來的，你有求於牠。不明瞭這些問題的人就會遇到這種困擾。
有個故事是這樣的，有一個人到有應公廟去唸了一點經，突然聽到耳邊有人跟他說：「你做了好多的功德，真好，麻煩他再更積極的到另一個有應公廟去超渡…」，這人自己也覺得很好，才剛去就很有感應，於是就積極的到許多陰廟去拜，之後耳邊的聲音又跟他說：「因為你修的實在是太好了，所以他們得到許多的利益，你乾脆把他們全都請到家裡面去，可以每天唸經度他們…」，這人也覺得自己的功力越來越好，就到逢廟就請，請了一大堆回家。結果家裡的人就開始生病，也出現一些怪現象，例如大白天的也沒開冷氣，可是一進到他們家，就覺得陰冷且不寒而慄，後來自己也覺得不對勁，就到比較大個宮廟找了其他神明來看，每一個來看的都嚇一跳，說你家怎麼這麼多好兄弟，這都是你自己去招來的，他們也沒辦法強制驅離，結果為了這件事困擾了很久。
還有一種處理的說法是告訴你這就是因果，強調是因為你前世如何如何，所以這一世就會…，不斷的用一些故事來撫慰人心，台中縣就有許多廟以處理這些疑難雜症而聞名。例如會告訴你說因為二百年前你殺了此人，現在才會有這些情形，你必須燒多少紙錢，做多少的功德，念多少的經，才能處理這些事，這也是我們一般常看到的民間信仰所發生的現象。
