巴麥欽哲仁波切講授《解脫莊嚴寶論》學習心得2

巴麥欽哲仁波切講授《妙法如意寶解脫莊嚴論——大乘道次第》已有一段時間，我們特別精選出家與在家學生各一位的學習心得，並得到她們的同意，與諸位法友分享，在比丘尼釋聖嚴的心得之后，此處是在家居士吉美卓瑪(無畏度母)的心得：

子曰：「未知生，焉知死。」子不語怪、力、亂、神。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」孔子並認為「知之為知之，不知為不知，是知也。」是以傳統儒家強調此生應修養己身，進而齊家治國平天下，以成為坦蕩蕩之「君子」為目標，對於死亡後的看法卻避而不談！在「修身」的課題上，我認為：儒家提出「仁、義、禮、智、信」等道德修養與佛教之「部份誡律」之精神似乎有異曲同工之妙，但佛教則更進一步提出明確的「獎懲法則」，即看不見的「業力」必定隨身且依緣而報。

從小到大接受傳統儒學教育之大眾，對於佛教之「業力」、「輪迴」等概念通常一知半解，多數人視之為「迷信」，或對之持保留態度。通常一般人甚少談論與思考死亡的議題，死後魂歸何處？凡夫俗子無言以對，科學亦無法證明，故而大眾就如同暢銷書所大力提倡：「活在當下，樂在當下… …。」今反思：抱持如此信念是渾渾噩噩過一生？抑或是精彩無愧於己的過完此生呢？今之學者雖已開始注重「生命教育」，但死後的世界應該也是一環重要的「生命教育」吧？自稱為萬物之靈的人類至今仍無法對死後的世界得知並證實一、二，雖然如此，但一顆好奇、探究之心卻永不止息。

從小我雖然跟隨母親燒香拜佛，但對於佛教的認識也僅停留在粗淺的層面上，對於地獄、天界等觀念總持敬畏與保留的態度，並未多做深入的思考與了解。讀高中時曾思索「生命的意義何在？人生在追求什麼？」讀大學時有人回答我：「人生在追求真、善、美。」一直以為這是很好的答案，便期勉自己如是努力。

當今各種宗教派別林立，我曾有緣接觸基督教，參加數十次教會活動，學會禱告，也感受到弟兄姐妹們給予一些「基督的愛」，但對於牧師講解之聖經內容，心中卻仍覺疑惑，且也得不到可說服自己的答案，於是便漸漸遠離了教會。此外我也曾參加過兩次各為期一週的教師佛學夏令營，因而讀過少許入門書籍，但對於書籍中天堂與地獄的諸多描述仍始終存疑，只當是勸人「諸惡莫作，眾善奉行」之另類方便法門而已，故仍以「過好每一天、活在當下」為信念，至於死亡後的世界 ..….who know？

近年來，因受同事影響而重新審視佛學思想內涵，尤其在一年前開始有幸聽受巴麥欽哲仁波切的課程，更使我重新思考此生該努力的方向。仁波切深入淺出的為初學者的我們仔細解說佛學義理，並且不厭其煩的回答我們許多「淺陋的問題」，因此再度開啟了我對佛學義理的興趣。這半年以來有較多時間參與親近，更深覺仁波切智慧式的幽默、貼切的譬喻、看似嚴肅卻又帶著親切與輕鬆的講解方式，使我感到自己頗有福氣才得以聽聞老師的課程。課堂中仁波切提到許多的譬喻與觀念令我耳目一新，下課時總覺得意猶未盡，雖然我對於佛學深奧的義理仍一知半解，但總算踏入殿堂一小步了。

現在剛上完《解脫莊嚴論》之前五節：「宣說因如來藏、宣說所依人身寶、依止善知識之理、宣說有為無常、宣說輪迴之痛苦」，經仁波切解說後我頗能認同其思想內涵。年輕時候總揮霍生命–貪玩（旅遊）又貪睡，走入家庭且年紀漸長後，才驚覺孔子感嘆「逝者如斯夫，不舍晝夜」之心境。《法句經》云：「是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？」於此，深有同感。在《解脫莊嚴論》中論述人身之難得、無盡輪迴之生命的匆促與痛苦，以及應依止善知識等法語，使我思及今世已走過數十寒暑苦海，而有限之餘生應該倍加珍惜，雖然仍不確知死後的世界，但已漸漸生起信念：應為「可能之來世」或是「可能脫離輪迴」預作準備。若僅依賴儒家之「君子」精神度過此生，似乎仍無法超脫生命諸多痛苦與輪迴。

關於佛教之持咒誦經、對三界博愛之超渡佈施、功德迴向等，利益眾生之大事業才得以解脫生死，於此，深感路途無限遙遠！故當把握此難得之人身，努力積聚福德資糧。〈普賢警眾偈〉云：「大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」此即我修完本學期課程之感觸與淺見。

總之，十分感謝仁波切耐心引導我認識佛學，願以此為基礎，日後依然「心相續」於佛緣，期勉自己繼續精進。

能聆聽仁波切上課，是我的福報，再次感謝!!