——巴麥欽哲仁波切講授《直貢覺巴吉天頌恭傳》7
吉天頌恭在〈正法一意〉裡面，他非常強調如來藏本具之善，或者說佛性。在我們直貢噶舉的課頌本迴向文裡面，有一句「以我以及有寂眾，三世所積善業與佛性」，這裡說要迴向的，是我以及一切有情眾生，過去、現在、未來所積具的善業以及佛性。
有關迴向佛性，薩迦四祖，薩迦班智達對吉天頌恭的說法有所批評指教。他認為佛性不增不減，佛性本身是無為法，不是因緣所生法，迴向佛性是無意義的。
所謂在凡不減、在聖不增，你是凡夫的時候，你的佛性沒有減損。我們說客塵所染，客塵即非主體，你的佛性是後來被外在的染污蓋障了，所以說是本具之善。在佛也不增，你成佛之後，佛性之善也不會更增長，因為佛性只是顯露出來，而不是有所增長。
如果佛性有所謂的增減，比如說這個人善業很大、那個人罪業深重，這些說法仍然都是在世俗諦裡面。這種的惡善，惡就有可能被消滅掉，善也有可能被耗盡。但是成佛的善業並不是這種增減的觀念，好像說宇宙中有一個大善人，這個大善人稱為佛，不是這樣子，是你本具如來藏佛性完全的開顯出來，這是我們說的成佛。
薩迦班智達說回向佛性是無意義的，因為佛性不增不減，你迴向了佛性也不會增加；佛性本身是無為法，不是因緣所生法，你迴向有甚麼意義呢?他的這個質疑，歷來很多直貢上師，像24任直貢法王仁津卻紮，他寫《一意》的註解─《顯耀日光》吧，裡面有回應。但是噶舉派是實修派，實修派的回應在邏輯上往往不是那麼縝密。你看蜜勒日巴回答噶當派格西的方式就知道，他不是依據邏輯來回答。
其實這個問題，可以從另一個角度來考量。為什麼吉天頌恭要回向佛性?因為佛性是一切善法中的至善，究竟之善，當然我們回向就要回向善業，不能回向惡業，那叫做詛咒。迴向佛性不會使佛性有增減，這我們可以同意薩迦班智達的看法，但是站在吉天頌恭的立場，佛性雖然不增不減，透過迴向卻會使佛性的顯露更快速圓滿，這就是我們修行的目的。
