——摘錄巴麥欽哲仁波切講授《瑪爾巴譯師傳》6
文中提到，瑪爾巴的覺受非常的穩固，生起了十種驗相。
所謂的十種驗相，是氣入中脈之前很重要的十個階段。我們現在凡夫身上所運行的叫做“業劫氣”，業力所形成的氣息。因為這個風息所動，我們腦袋裡面所有的念頭盡是妄念煩惱。所以修生圓次第的要點就在於如何“轉業氣為智慧氣”。
你要轉業氣為智慧氣，就必須要修臍輪火；要修臍輪火就必須生起次第堅固；要生起次第堅固，就是你的前行要堅固；要前行堅固，就是先要得到一個殊勝的灌頂和口訣教授。而要使你所受的灌頂有效，不只是參加一個儀式而已，那就必須要依止一個上師。
我們常常說“前行”與“正行”，其實，你現在修的法就叫做正行，只是相對於後面的法稱之為前行。比如說爬樓梯，你要依次上第一格、第二格、第三格、第四格⋯,這只是相對的概念，事實上你缺少哪一格都不行。哪一格沒有站穩，都會出事情的。
每一個前行跟正行之間都有密切的關係，所以會有比較遠的前行，和比較近的前行。譬如說對圓滿次第來說，生起次第就是它比較近的前行，我們現在所做的皈依發心、金剛薩埵，是比較遠的前行，可是為了要修這些，還有更遠的前行，就是前面的轉心四法。如果你沒有出離心，沒有菩提心，也就是大悲心，那就如這上面所說的，不具有這十三個條件你完全沒辦法修這個法。
這就是整個的修道次第，整個密宗道之間的關聯性。
