這個故事是有關於上師與弟子之間，信心與善業的殊勝示現。
仁欽札在最後一刻蒙上師加持入心，展現這最後的神變。
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1995年譯著《見即解脫──直貢吉天頌恭生平與道歌》
「棄執之歌」是直貢噶舉派弟子修持「遷識法」時必誦之歌，成為直貢噶舉的特殊傳統，流傳下來的故事是這樣的：
有一次當吉天頌恭駐錫在直貢替（Drikung Thel）寺時，他把弟子們聚集在寺院後方一處名為「顛恰崗」（Ten Chak Gang）墳場旁的草地，要他們展現修證所得的神通力。
於是，所有的弟子一一示現神通。吉天頌恭座下三大弟子之一的噶唐巴秋丁巴（即現今的噶千仁波切前世)，刹那間就化現為文殊菩薩的忿怒相──文殊閻魔敵。巴千秋耶則將金剛杵放在陽光之上。三大弟子中的紐嘉哇拉囊巴神奇地供養產自印度的新鮮百病良藥「尊勝訶子」。其他弟子有的表現了上身出火、下身出水等等神通；甚至連老廚師札西都能將其長木勺掛在陽光的光芒上。
但有一個弟子因為長期隨侍在上師身邊，以致未感上師聖德，尚無證悟，故未能回應吉天頌恭的要求。這位名叫仁欽札的弟子對自己無法圓滿上師的囑咐感到十分羞恥，竟頓時羞愧而死。
他的遺體被帶到旁邊的屍陀林，要以傳統的「天葬」將其遺體割開佈施給禿鷹食用，但是，天葬師的刀子竟然無法切開他的身體。後來，吉天頌恭來到仁欽札身旁，用手杖置指於其心間，應機對仁欽札開示，唱出了如下的殊勝道歌，後世稱為［棄執之歌］。
吉天頌恭唱完此道歌之後，刀子就可以順利切開他的身體，切開的同時，其體內湧出數以千計的舍利子。由於數目太多，以至於必須用掃帚才能將舍利子掃在一起。為了紀念這個奇蹟的發生，此地後來被改稱為「顛恰崗」，意為「掃舍利子」聖地。
吉天頌恭在此地的一塊神聖大石板下，建立了一座用以淨治下道眾生罪業的壇城。並在這石板下，造了一個將會燃燒到此劫終了的明燈，藉之利益一切遺體被帶到該處的眾生之心，使他們得以避免轉生下劣惡道。
頂禮榮耀帕摩竹巴足! 吾子仁欽札請諦聽。
喂！
- 人生無常生必死，凡俗世事盡是謊。世間八法色如虹①。能否信賴應深思！
- 眼見朋友聚別離，親情友誼皆非真②，貼心忠言似迴響，能否信賴應深思！
- 身體四大有增衰，才情力量幻如謊，青青之花逢秋萎，能否信賴應深思！
- 財富方聚瞬散盡，慳貪吝聚皆非真，食財猶如草朝露，能否信賴應深思！
- 放眼生死諸般苦，天人諸樂都是謊，輪迴苦樂時輪轉，能否信賴應深思！
- 菩提心樹如父尊③，弟子偏見皆是謊，不善諸行與惡友，能否信賴應深思！
- 了知眾生如父母，愛己我執都是謊，聲聞乘之自解脫，能否信賴應深思！
- 因果業力真信服，無修能證都是謊④，如雷鳴空雨不降，能否信賴應深思！
- 具德上師加持力，諸魔邪見礙如謊，鸚鵡學語誦祈請，能否信賴應深思！
- 當下了悟汝自心，三劫方證亦如謊，俗諦之乘未了義，能否信賴應深思！
- 吾子屍林孤悲否？誰人無死何物留，勿生貪著仁欽札，轉化執著入師心。
注釋：
①世間八法即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
②這並不是說人沒有感覺到彼此的關心與影響，而是因為一切無常，我們不能執此為究竟實存。
③比喻菩提心是如父庇佑、如樹遮蔭般地毫無偏私。
④如果不能正確理解金剛乘的無修，可能會導致不在乎一切的斷見。 －摘錄自 巴麥欽哲仁波切1995年譯著《見即解脫──直貢吉天頌恭生平與道歌》
