──巴麥欽哲仁波切｜2017《帝洛巴傳》之三

華嚴經裡有善財童子53參。53參裡包括了各行各業的人，其中也有妓女這個行業。在印度84成就者的故事裡面，他們也來自各行各業。這給予我們現代人一個非常大的啟發，即不論你做什麼工作，如果你掌握了修持的口訣、要義，那就有可能在你的世俗工作之中得到佛法的成就。這是其中非常殊勝的一點，也是整個佛法發展到金剛乘，它與小乘、大乘間一個非常大的區別。

小乘佛法中，主要是以出家眾（即全心全時投入禪修、不與世俗活動混雜的修行者）為主。

到了大乘佛教興起時，其實強調了大多數佛教徒的狀況，即他們其實都是在家居士。所以佛法中常談四眾弟子，而不僅是在修道院裡研習經院哲學、山林裡獨處閉關的這些出家眾。故，大乘佛教可以說是一個在家居士的佛教運動。

到了密乘，更直指出在家居士的修行方法，以及同樣獲得證悟的可能性，甚至有時候在家居士的條件反而更有利於他們突破某些限制。

在這些行業裡，我們可以看到，大乘佛教不僅是個流傳在國王、貴族、富貴人家這種權貴間的一個上流社會的文化而已，而是已經深入到各種行業，並且在印度傳統的階級社會中產生出顛覆性的觀念。

譬如說，搗芝麻工（帝洛巴大師當時的職業），這一般來說絕不是個高尚的工作。妓女（帝洛巴聽從空行的指引、去追隨的一位女子的職業），在古印度的社會中雖然是個合法的行業，但也絕不是什麼很高級的工作。又有很多成就者是織布的、打魚的、種田的、陶匠、樂師等等。你要條件具足了，有錢有閒了，然後才可能進一步去學習佛法？！這些看法應當因此被顛覆。

84成就者的故事，其實正是在將善財童子53參裡這些人物的生命活靈活現地上演在我們的面前；讓我們知道，我們都是有可能得到成就的。

#職業沒有貴賤之分
#修行只有精進與不精進之別