前行法開示文集
巴麥欽哲仁波切
覺，就是你的心
真正的上師是如何？其實就是智慧，而且是一個本來就具有的智慧 — 本具之智，這智慧遍於一切有情眾生，即是誰都有這個智慧，只是有沒有顯現出來的差別。要得到這個加持，要以「覺空」的方式。「覺」，其實就是「明」，「明覺」是同義副詞。這個覺，就是你的心。
《前行法(一)晨起瑜伽》P29
水淨月現
「千江有水千江月」，月亮什麼都沒做也沒思考，只要有清淨的水面，月亮就能映照，千萬個湖泊江水也都能同時顯現。這裡水譬喻我們的心，弟子的心清淨自然會與上師相應，有如江水映月。所以你不必去討好、賄賂上師。當你變得完美，自然就跟上師相應。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P28
祈請法身上師
如何祈請法身上師呢？要以無生的方式做祈請，這意義非常高明深奧。我們都自認為可憐的凡夫，向高高在上的聖者、上師請求救度，向他祈禱、訴苦、倒垃圾。
正確方法是以無生的方式，沒有造作，安住在本來面目。既然無生無滅，也就沒有染垢，與法身上師相應，得到無垢法身加持。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P27
看到地位還是功德
縱然持咒再多，內心卻毫無觸動，這是沒有到量。
對上師的虔敬心應該出自修法的感悟自然流露，如果因為師父地位崇高，在大法會上坐高位，於是對他生起景仰虔敬，這並非與法相應，而是世俗的分別心。上師坐高位是他的功德，你卻看到地位沒看到上師。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P24
輪迴，你想轉多久
出離心就是認識到三界六道的本質都是苦，暫時的安樂只是假像。輪迴的意思就是無止盡的輪轉，水車不管怎麽轉動，永遠不會脫離原地，所以無法出離。學習佛法，目的是為了出離輪迴。
《前行法(二)轉心四法》 P18
輪迴之中無有究竟安樂
要深思，不管身在六道任何地方，不管是生命的任何型態，其本質就如痛苦的火一樣，火就是燙的。
輪迴之一切處都是痛苦的，雖有暫時安樂，但善業用完又會墮入痛苦。只要沒有脫離輪迴，就會隨善業惡業上上下下，一切有漏的安樂必定有其副作用，沒有究竟之安樂。
《前行法(二)轉心四法》 P7
心底深處生淨信
觀想皈依境是為了甚麼？你要從輪迴之中解脫，就要靠他們了，就是你要生起respect（尊敬）還有the faith（信心）；對皈依境最重要的，是從心底深處生起淨信、恭敬、虔信、信心。
《巴麥欽哲伏藏前行閉關開示》P222
誤解的解藥是智慧與慈悲
你以為自己很聰明，然而你會發現你缺乏一些「視野」 – 在某些角度看到的視野，是不夠全面的。
所以「你以為」跟「他以為」是不一樣的。 因此，多為別人想，這就是慈悲心。慈悲心需要有智慧，智悲雙運。
《巴麥欽哲開示法會》P227
懂了，就翻牌了
你本來就是佛，本來清淨之法界，只因無明愚癡的蒙蔽，所以你不知道而已。
從無明轉為明，就像手心跟手背，差別只在迷悟之間，懂跟不懂，就這樣而已。懂了，就翻牌了，這就是基道果三無別皈。這就是為什麼密法說它可以快速得到成就的原因。
《巴麥欽哲伏藏前行閉關開示》P10
輪迴本身亦性空
輪迴的本身也不是實有法，它也是虛幻的、空性的，所以我們才有可能從輪迴之中超越跟解脫。
《巴麥欽哲伏藏前行法(二)轉心四法》P10
虔敬之淚
修法有到量、不到量。當你想到、念到大恩上師，眼淚就掉下來，所謂「虔敬之淚縱流」，是一種不由自主的、內心的感動，忍不住涕淚縱橫，這就是到量。但虔信之淚也不是哭點很低的人那種狂哭法，而是經驗和見地結合所產生的深深觸動，自然地流露出虔誠敬信的淚水。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P24
真如本性映上師
很多人為什麼會全然相信他的根本上師？
那就是他內心真如本性的開展。
事實上，只有那些大徹大悟的人，才能夠真正理解上師的重要性。
只有當你的心性清淨的時候，你才能夠看到清淨的上師。
《巴麥欽哲伏藏前行閉關開示》P249
法是每一個人的責任，法能不能傳下去就是靠各位精勤的聞思修，它才能夠延續下去。
—— 第三世巴麥欽哲仁波切