前行法開示文集
巴麥欽哲仁波切
虔信命輪
直貢噶舉派有一個甚深的教法叫作「虔信命輪」—虔誠和信心就是修學佛法的命要所在。「虔信命輪」是大手印裡面的四身上師相應法，這是最關鍵、最重要的，一切修法是以對傳承和上師的虔敬為主，心意自然流露而來，不用裝腔作勢。
《巴麥欽哲伏藏前行法(二)轉心四法》P26
佛弟子不是社工
知道了暇滿人身難得，上班族的時間也很寶貴，所以我們更需衡量時間、因緣和條件，去思考做什麽是比較重要的。雖然都說在學佛，但每個人的根基、基礎不同，修學的方式也不同。那些服務眾生的培福的方式，不是佛教徒也能做到。佛教度化眾生，令眾生得到解脫的辦法，是在正法的聞思修去下功夫。
《巴麥欽哲伏藏前行法(二)轉心四法》P22
你已經無路可逃
因為未脫離六道，所以在輪迴中任何地方都是痛苦的。後面有死亡的逼迫，前面有未知的因果，認清這樣的處境，就會認同此時此刻一定要好好地修行，沒有其他的選擇了。
《巴麥欽哲伏藏前行法(二)轉心四法》P7
佛菩薩的通關密碼
現證空性時，咒語才能產生力量。現在我們就是先借一下佛菩薩的力量，這就是語方便、持咒的意義。咒語出自八地以上菩薩的願力，權限很高，很有功德力，簡而言之，咒語就是直通諸佛的密碼。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P12
觀想不只是想像
咒語唸三遍，第一遍是鋪陳，觀想它的位置；第二遍是加強；第三遍是堅固。時間充裕唸五遍、七遍、二十一遍都行。
能觀到甚麼程度是跟心的清晰度、清淨性有關，所以觀想不只是一種想像能力。仔細地去觀，或是一分鐘就完成，時間長短依自己而定，但是修法細致與否是有差別的。修法本不在厚薄，重點是如何實現其中的功德利益。每個法，越修越了知，你會漸漸發現短短幾句修了好久都修不完，這代表你的領會越深了。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P12
勝義的懺悔
金剛薩埵的修誦，包括觀想、四力懺悔、唸咒等等是屬於善巧方便。儀軌最後提到在本覺、本來面目中安住，才是勝義的淨化。本來清淨，無罪業亦無可染垢，這才是勝義的懺悔。
如《華嚴經》說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡， 心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」能懺的人、所懺之罪、與懺悔之法，三輪體空而安住，這才是勝義的懺悔。
巴麥欽哲仁波切開示@2017苗栗《天法．阿彌陀佛閉關》
心性不只是了悟的目標，也是實修的關鍵
心有三個面向 「明性」「覺性」「空性」
雖然念頭是生滅的
但是心的本性是不生不滅 無間相續的所以一切的心念
巴麥欽哲講授《惹瓊巴尊者傳》
最後回歸到心性的大海
這就是這邊所說的明性
學佛不可本末倒置
禪觀才是佛教的主修，法事僅是利益眾生的方便，絕不可本末顛倒。密勒日巴一生都在山上閉關，成就了生圓次第圓滿證量，利益無邊眾生。如何不本末倒置？生起強烈的出離心，只有這樣才有可能。然後以慈悲心、菩提心好好地聞思修，並給自己一個機會閉關。
巴麥欽哲仁波切講授《密乘閉關寶典3》
畫餅充饑式修行
要踏實地修行，不要幻想、畫大餅。佛法這麼好，為什麼在自己身上不起作用？因為你不做啊，就好像去餐廳看到美味的餐點，你只是不停地拍照讚嘆，卻不去吃。
巴麥欽哲仁波切講授《密乘閉關寶典3》
都是上師的化現
密教皈依三根本，從許多故事的詮釋中，就能了解三根本都是上師的化現。上師也是三寶的化現，上師的身是僧寶、語是法寶、意就是佛寶；皈依上師就是皈依三寶。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P20
如何選擇本尊
如何選擇本尊？很多人請教上師或諮詢他人，問了又問也無法確定，因為他對自己和上師都沒有信心，好像去婚友社徵婚似的，然而「媒妁之言」不一定會幸福，他人給的意見你還是會起疑惑。應該相信自己，看到這尊菩薩即刻心生歡喜，那就是具緣。會喜歡就是你跟他有善緣。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P23
誰是根本上師？
誰是根本上師？讓你開悟的就是你的根本上師。你沒有開悟，就沒有究竟的根本上師，但是有相對的根本上師 – 就是為你灌頂的上師。 開悟，一定是由上師來認證，即所謂的「自修他證」。不是參考書上的說法去印證自己到達什麼境界、開悟了沒；開悟的時候，自心會有明晰、確定的把握，但仍要由上師認定。
《巴麥欽哲伏藏前行法(一)晨起瑜伽》P22
法是每一個人的責任，法能不能傳下去就是靠各位精勤的聞思修，它才能夠延續下去。
—— 第三世巴麥欽哲仁波切