——2013年11月16日朗欽加布仁波切主法紅度母台灣首傳開示
紅度母伏藏法主朗欽加布仁波切台灣首傳的殊勝緣起
今天傳授的紅度母灌頂，朗欽加布仁波切過去甚少公開傳授。在西康的時候，只傳給洛‧鐘楚仁波切，而在西藏地區以外，第一次是在尼泊爾，喇嘛索南覺佩仁波切要在佛陀誕生聖地藍毗尼園興建大寺院，所以請求這個灌頂，受持這個灌頂以之做為本尊之後，喇嘛索南覺佩仁波切回報，之後工作都非常順利。除此之外，朗欽加布仁波切也傳授給噶千仁波切，噶千仁波切是非常偉大的成就者。
然後，就是這一次在台灣，朗欽加布仁波切要傳給第三世巴麥欽哲仁波切。
謙虛的巴麥欽哲祖古
欽朗加布仁波切認為巴麥欽哲仁波切非常特殊。他是大學教授，理應是個非常我慢的人，可是後來成為祖古之後，反而越來越謙虛了，朗欽加布仁波切認為這跟一般人完全不一樣。一般人身為教授的時候會傲慢，再成為祖古應該會更傲慢，可是巴麥欽哲仁波切完全相反，所以朗欽加布仁波切欣喜地應允傳授灌頂。
持守師徒清淨誓言，最終是為了將自己的過失轉為功德
這個灌頂屬於甚深教法，要成就，除了依靠福報、修持之外，最重要的就是誓言。「這是我的由衷之言!」朗欽加布仁波切說。
對上師恭敬的誓言非常重要，因此必須修持信心，由於信心，才能有清淨觀。若是無法修持清淨觀，連佛都有過失，所以提婆達多視佛為毒藥！善星比丘在佛身邊隨侍二十五年，他認為佛與他沒有什麼不同，除了佛的頭上有頂髻，額間有白毫能放光，除此之外再也沒有了。若論說法，善星比丘說：「我還比較厲害！」因此，對沒有清淨觀的人來說，連佛也沒有任何功德。所以我們以見過失的心，就會將功德看成是過失，若是以見功德的心，就會將過失轉化為功德，最終轉化的將是自己的功德。
因此清淨觀和誓言，特別是師徒之間的誓言，是非常重要的，這是朗欽加布仁波切發自內心對各位的期許。
朗欽加布仁波切對巴麥欽哲仁波切的期許
在台灣這個地方有許多漢人上師，但是傳承清淨、具有修持的非常的少。反而我們看到許多有名的，他們會自稱自己是「多傑羌」(佛)，甚至說達賴喇嘛也是他的弟子！若是以這樣的人做為上師，將來是非常危險的。
朗欽加布仁波切觀察巴麥欽哲仁波切多年，認為他不僅博學經藏，更依止經論如法實修，而且也知道他希求灌頂跟教授，這一點是各位可以去審察的，看巴麥欽哲仁波切是不是如理如法。
讓朗欽加布仁波切非常歡喜的是，巴麥欽哲仁波切對經論有非常強大的好樂之心，並且也努力學習，他就是以這樣腳踏實地的方式利益佛陀聖教。尤其是特別的度眾洲(上師世巴麥欽哲)聖者的聖教，就算只是一天，仁波切仍為此感到歡喜，這也是仁波切對巴麥欽哲仁波切的期望。
修持紅度母的功德利益
這一尊紅度母有什麼樣的功德呢? 在這個末法的時代，「五濁」熾盛，佛陀教法衰微。，「魔」和一些干擾、障礙的力量非常強大。而各種「忌妒」以及「邪惡」的心，如同尖銳的武器般傷害著有情眾生。在這樣的時代，聖救度母殊勝的對治法門，在五濁惡世時代更顯得重要，聖救度母就如同日光一樣，可以消除一切黑暗，具有其他本尊與眾不同的功德。
聖度母這個教法，能令一切護持聖教的大德身壽堅固，利生事業圓滿，並且能夠具足四種調伏：在日間(白天)可調伏「人」。在夜晚可調伏「非人、非天」。第三是調伏內在，指懷攝，擁有飲食等。第四種調伏…(仁波切說他暫時忘了，年紀大了~)。之所以可以調伏外境的原因，是因為可以調伏自己，尤其是以空性的見地，令自顯調伏。
總而言之，這個教法具有眾多殊勝的利益，這就是聖度母甚深法教的特色。
