——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示33
(身至念處10種善巧方法之10)
毗婆舍那做「觀」。「觀」也有粗細，譬如觀本尊身，本尊身是空性所現以最精密的氣，光體所組成的身，「觀」的就是一個最精密的身。出入息和地水火風這種種的「觀」，地水火風是比較粗的，出入息是比較細的。
身形方面：身體不前曲，不側曲，不蜷曲，不後曲，不轉動，不顫動，不搖動，不振動，這些極盡細微的身形，可以使我們安於出息入息。有些人打坐會氣動，氣動不是壞事，只是身體自然的反應，但是因此妨礙了心的靜止和專注，這才是問題所在。可以說氣動只是一種現象而已，不是什麼大毛病，體內若有氣脈不通暢，或是哪個地方有病，氣脈正在運行時就會有這樣的現象，不是很嚴重。
接著是譬喻：氣的出入息滅了之後，也就是進入胎息之後，還是有很細的出入息的像的所源，此外心是不散亂的，因為此人的心在一個定境裡面，就好像敲擊鑼等樂器，一開始聲音大且重，之後的餘音繚繞深遠虛浮，這是由外面的物體一直進入到我們的心裡面，越來越深的一種禪定的方法。
