——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示32
(身至念處10種善巧方法之9-3)
欲界的呼吸比色界的呼吸粗糙，初禪則比二禪的呼吸還要粗糙，到四禪定時就沒有呼吸了，沒有出入息，這時叫做胎息，也有人稱之為湧泉呼吸。腳底的湧泉穴隨著心跳在呼吸，全身的毛細孔都可以呼吸，而不是用鼻子、嘴巴呼吸。為什麼這時後的呼吸會停止呢？因為四禪天是色界與無色界交界的地方，無色界已無色身存在，只有意識的存在而已，所以身體的活動完全停止。
呼吸是供給身體能量的方法，我們講過，從欲界進入色界再未到地定界，地水火風空重組，類似五輪塔這種身心經驗改變，同樣的，到了四禪之後，身心會經歷另一次的改變，這時最重要的是呼吸停止，所以虛雲老和尚和廣欽老和尚他們呼吸都曾經停止很久過，那都是四禪以上的定力才有辦法，表示他們有四禪以上的定力，呼吸自然停止，但並沒有死。
這時怎麼辦呢？他們很可能已經出去了，即使他們還在，此時心很靜，所以不能拍他，雖然外面的氣停止，但身體裡面還是有氣，我們講過身體裡面有持命氣、遍行氣等五種氣才能活著，這時他還是活著，但不需要靠這種粗重的呼吸來供給能量，禪定的人不能拍，一拍他的一口氣散掉怎麼辦呢？回不來的，他的神識散掉，沒辦法回到他的身體，所以要用法器，用引磬等一敲，不管他在哪裡都會聽得到，他自己會醒來。
打坐很怕聲音還有動作干擾。但是一般人不用太計較，因為一開始還沒辦法入定，等到自己知道，有入定的經驗之後，才需要特別交代人家，或自己去找一個方便的時間和地點都還來得及。不需要搞得很古怪，要大家安靜，好像打坐很偉大、不得了的樣子，這樣會妨礙到人家，不喜歡我們打坐。
