——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示24
(身至念處10種善巧方法之2-3)
不過急。太急了、太急迫可能使整個道次第進退失據，該前不前，該停不停，該迴避不迴避，橫衝直撞，因為不瞭解，不知道正確的心態，反而無法得到殊勝的位階。衝進了詭異的岔路。東西方佛教有很多這樣的例子，有些修行人後來出錯，檢討起來，譬如說發心本身錯誤，造成錯誤的結果。這些本來有機會可以成就的人，因為修行上的失誤產生了障礙，死後到天道或鬼道，因為學佛的習氣還很深厚，就成為某些特別的護法。這些護法還是有習氣的，要特別對他好，他才會幫助你。
不過緩。太緩慢、太鬆懈就永遠到不了。不淨觀、念死，就是可以快速刺激我們不懈怠，激勵我們更精進的方法。在整個修定的方法中，不淨觀是很特別的，一個數息，一個不淨觀，這是二甘露法門。
民國以來，很多學術界的人批評佛教以生死恫赫人，動不動就貼個「死」字嚇人，說你明天就要死了，所以要信佛，這跟基督教說「世界末日到了」沒什麼兩樣。
所以這裡要再次強調，不淨觀不是要讓我們心生恐怖，念死也不是以恫嚇為用。這裡面講得很清楚，無論是念死或不淨觀，都是要你不恐怖，甚至不要生起悲傷，也不要太喜悅，而是以理性如實觀照，讓心維持平衡的狀態，這才有可能得「定」－迅速超過欲界而得到色界的初禪。
