——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示23
(身至念處10種善巧方法之1)
次第是不能亂跳的，就像不懂技巧的人爬摩天大樓，一步一跳，看似很有進展，但是跳到第32層樓時已經昏倒了。
所謂道次第，整個修法上的次第，顯、密都是一樣的。但是大乘佛教的方法是籠統的，譬如六度萬行－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧－除了禪定有「戒、定、慧」明確的綱目讓每日修習有所依止，此外，布施、忍辱，都沒有明確的規定和次第，只宣說精神涵義。譬如「無我相、人相」，沒有我、人，也沒有我、人之間的關係，沒有一個「我」正在忍耐某事，這是從空的定義來談，這樣才能叫做波羅密，但是不具體，雖然有道次第卻不具體。
在密宗這些是很具體化的，第一步做什麼，第二步該怎麼做，第三步如何如何，有一個明晰的道次第。但這道次第一規定下來，有些人自認聰穎，覺得受限制，就想跳級，就盤算：這個法低，那個法高，上等根基如我者一開始就應該修那個比較高深的法…。密宗反對跳過道次第，並且強調每一個道次第都必須扎實走過。
由此可以討論另一個問題。既然密宗反對跳級，主張循序漸進，又憑什麼講「即身成佛」?相較顯宗講的「三大阿僧祇劫可以成佛」，是不是顯、密道次第不一樣？
如前所言，顯、密道次第並無差異。關鍵在時間。以菩薩52個位階來講，我們可以如此比喻：同樣要上52層樓，顯宗的人爬樓梯，密宗的人坐電梯，坐電梯一樣要經過1樓、2樓、3樓才能到達52樓，只是速度快、省時間，但是所經過的樓層－或者說所有次第－是一樣的。
有一個重要的認知－並非修密宗就可以放棄顯宗的內容，這些都是基礎，而且都是你會經過的地方。這就是為什麼要強調學密宗之前要先對顯宗很清楚。或許有人資質很好，搭了電梯還會操作電梯，師父一教就能掌握訣竅技巧，像密勒日巴沒有讀過什麼書，也修得很好，但這畢竟是鳳毛麟角。對一般人來說，如果沒有紮實的顯教基礎，會不知道自己到達哪裡了？現況到底如何？這反而會妨礙我們繼續前進。大部分成就者的修證和學問都是很好的，像岡波巴本來是醫生，妻子去世後才出家的，他本來就是個大學者，成就之後對菩提道的內涵與次第提出非常精闢的概念，這在《岡波巴全集選譯》裡面有。
