——巴麥欽哲仁波切講授《入行論 》第29集
貪愛的另一方面是什麼？中國人喜歡用一個詞叫「得失」，有得還有失去，這個是相對的。當你沒有這個執著，不執著「得」，就不會認為「失」去了、受到傷害。
這樣的想法不僅僅是用在所謂的「受念處」而已，也包括人生的很多的面向，譬如說死亡，每個人一定會經歷，且一定要修習的功課。
一般西醫的看法，醫生會把病患死亡視為治療失敗，這不是一個妥善的觀點。我們知道人一定會死，如果把死亡當作是醫療失敗，就有一個先入為主的觀念和執著，病患是能挽救的，只是我這次失敗了。
電視劇還有現實生活中，常看到在醫院裡，尤其是加護病房裡，有人會一直求醫生，求醫生啊你一定要救命。這就是背後有一個類似「恆常」的假設，我們的心裡面，其實都有一種生命恆常的想法。當死亡發生時，我們心中「恆常」的假設就面臨破滅和失敗。失敗本身對我們來說就是一個挫折，每個人都期待成功。
這時候我們應該要換一個方式去看待死亡，這是一個自然現象，而不是把它視為某種積極作為的暫時性受挫、只是一次性的失敗。安寧病房裡的觀念就比較好一點，讓患者有尊嚴的活、有尊嚴的死。在安寧病房，治療的方式是消極性的止痛，給予身體和心理上面緩和的支持，沒有積極的介入比如開刀、電擊，甚至瀕零死亡時再來給他來一劑強心劑。這些對即將往生者沒有實質的幫助。
所以這裡講的得失，是透過死亡來分析而已。實際的應用，是我們在日常生活裡要不斷地思考分析，其實沒有真實的獲得、也沒有真實的失去。
