——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示3
有時候我們會去算命，基本上一個好的算命師不敢隨便論斷生死。現代人可以自由節育、墮胎，如何論斷你會有幾個小孩呢？有的男人有小三、小四、小五，這怎麼算呢？這是時代的問題。
斷死也有困難。譬如說他算某人在某年某月會死掉，他是可以推算得出來，但業力並非一成不變，否則我們今天就不用談佛法了，反正命中注定沒救了，乾脆回家躺著等還舒服點。
佛教所說的業力是動態的，不斷有很多新的善、惡業一直增加中。有人說40歲以後你要對自己負責，基本上不用到那麼久，如果你不斷在累積一些善、惡業的話，這些善、惡業的力量，就已經在發生效用，幫助你維持或縮短生命。我們中國人講福、祿、壽，一般善業顯現的方式，可能是財祿豐厚，兒孫滿堂，或長壽等，方便來說，這些都是集滿很多功德的人可以兌換的獎品。
佛教談的不是一個靈魂到另一個身體去，因為佛教是不談靈魂的。我們並不是一個跟我們長得差不多的，沒有肉體的東西進入另外一個肉體去，而是意識的相續進入另外一個肉體。這個意識並不等於我們一般所說的靈魂，這個意識的存在，基本上只是業力所成而已，佛教裡面談的業力是很多的力量、很多的善惡業，推動著這個生命繼續以另外一個形態來完成，來接受它自己的善惡業，而不是一個像我們的靈魂跑到另一個身體裡面，這是佛教與世俗概念有一點差異的地方。
