——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示15
所以這裡我們可以去看小乘佛教涅槃的觀念，上次談過，涅槃之於小乘是一個很原始的佛教思想，死亡的本身是個寂滅的狀態，這個寂滅就是不談死後還有沒有的徹底死亡，死亡本身就是死亡。這些成就者有一些特質，他們「不受後有」，就是說他們不會再因業力的關係，再進入這個世界。但大乘佛教繼續開展出一個概念，佛菩薩的色身已經死亡，他們雖然不受業力的牽引而受生輪迴，可是因為他們的悲心和願力，仍會繼續來到這個世界。
很多佛菩薩的示現，不會稱自己是什麼佛菩薩。有個故事：文殊師利菩薩變成一隻豬來與眾生結緣，直到有人認出原來這隻豬就是文殊師利菩薩，牠就死了。他好像來這世界什麼都沒做，但是他來就是讓能看他一眼、聽他講話的人結下一個緣，有了與眾生的因緣，他就能繼續救渡這些人。
譬如慈濟做了很多布施的工作，這就是跟眾生結緣。如果沒有人做布施的工作，也沒人接受布施，大家都沒辦法積聚福德。由此來看，這個世界是很好玩的，所有人都是來演戲的，分不清誰才是觀眾，也根本沒有觀眾。
以小乘佛教的觀點，成就者是一定會死的，但是「不受後有」。死後就是一個「寂滅」的狀態而已，不談他們死後的境界，認為成就者之死無異於一般人，他們的色身五大一樣要解體。
所以在原始佛教裡面釋迦牟尼是很人格化的，不是神格化的。若以大乘佛教來講，佛陀從來沒有死過，因為他從來沒有出生過，佛是不生不滅的。但在小乘佛教裡面不談哲學問題，釋迦牟尼就是一個人格很高超的人，他已經解脫了，但最後還是和平凡人一樣死亡。從佛在我們這個世界的示現可以瞭解，所有人都是必死的，除了蓮師這種傳說中的人物是無死虹光身以外，密勒日巴是被毒死的，釋迦牟尼也是吃了不好的東西病死的，很多成就者的示現和我們一般人差不多，沒有什麼特別的地方。
