——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示17
(思維死亡的方法8之6)
死亡「無相」。你怎麼死的？甚麼時候死？不知道。死亡的特性，就是不確定、難知道，難以預料。
以命論。有所謂「閉尸」，就是神識才進入母胎內就死了，或是一個月就被墮胎了，二個月、三個月、四個月被墮胎了，五個月甚至十個月都可能流產死掉，從母胎出來，也有可能難產。就算順利出生，也活得好好的，活到100歲你還是不知道什麼時候會死，所以死亡本身有不確定性。因為這個不確定性，才能夠使我們有一種警惕或積極的作用，我們要把握每一個現在。
以病論。我們沒辦法預先知道會生什麼病死亡，我們身上任何器官、任何部位都可能出問題，都可能是死亡的原因。
以時論。時間也有不確定性，沒有規定一定要在早上或是下午死，隨時都有可能死。
身倒處。沒有規定要死在哪裡，可能死在水裡，可能死在陸地上，可能死在空中，任何一個地方都可能死亡。
以趣論。「趣」是六道的意思，一般人不知道死亡之後會投身到哪裡去，死後一定會升天？或死後一定會下地獄？我們只是像一部耕耘機的輪子，不斷地在六道裡面輪迴而已，也就是不曉得死後到那裡去了，生死流轉之處所不斷變化，無法確定。
