——摘錄自巴麥欽哲仁波切講授《入菩薩行論》第5集
於道與非道，已經步入法道及還沒有步入法道的無知者，點燃正法之燈，顯示正道，這就是所謂的勸請轉動法輪。所以我們每一次念誦加行祈請文的時候，都有「請轉法輪」。佛陀第一次轉動法輪是在鹿野苑，瓦拉納西這個地方，因為佛陀成道之後，這麼甚深的佛法或許眾生不能夠即刻明白，因此後來由帝釋天跟大梵天來請佛陀轉動法輪，佛陀才開始講經說法。佛陀在鹿野苑初轉法輪的時候有多少聽眾呢？五個，所以叫「五比丘」。所以我們現場比五個還要多，大家不用擔心，超過五個了。
佛陀他初轉法輪的時候，五比丘依照自己的根基在佛陀的法教之下，都得到了所謂的證悟。 所以後來在藏傳佛教延續這個傳統，幾乎每個法會之前都會請轉法輪，所以就有供養曼達。轉動法輪除了你的身語意之外，通常他們會用象徵物來代表你用你的身、語、意、事業、功德來做供養。
身的代表物是什麼？通常會用佛像。所以看現在要傳的法跟哪個佛菩薩有緣，那你就用相關的佛像。譬如說現在傳的是破瓦法，那你可以用阿彌陀佛的佛像；現在是觀音法門，那你可以用阿彌陀佛或者是觀世音菩薩的佛像；現在傳的是藥師佛，你就可以準備藥師佛的佛像等等。如果沒有的話，那就用釋迦牟尼佛像也可以，我們在這世間大部分的法都是釋迦牟尼所宣講的。
語的代表是什麼呢？就是經典，這是後你可以準備相關的經典，譬如說我們講解《入菩薩行論》，你就可以準備《入菩薩行論》，或者有關於菩薩行相關的論典。
意的話是佛塔，在藏傳佛教裡面有八種不同的形式，你要準備相關比較適合的佛塔。
再來有所謂的事業以及功德，這個就不一定，你可以準備譬如說轉輪聖王的七寶，或者是其他的八吉祥或《八吉祥偈》，就是一些好的緣起的東西。所以在藏傳佛教裡面當你去拜見上師的時候，至少要帶一條卡達，代表你不是空手去的，表示這個法很珍貴，不一定你說你要包錢，但是至少你不能空手去。
因為西藏冬天很冷，他們沒有花，在印度的話，你如果到印度去，看到很多很多的花鬘，是代表用這個花鬘向上師來做供養。當然會有其他的供養物來請法，向上師表達說你想要學習什麼樣的法教。上師就會考慮他的時間、行程各方面、弟子的條件，會決定說是不是現在要傳授，或者是以後傳授等等。
