——摘錄自巴麥欽哲仁波切講授《入菩薩行論》第7集
當你遭遇到所有正面跟負面的狀況時，如何能夠轉念。
這一點是非常重要的，很多人修學佛法之後，就覺得說以後應該要一帆風順才對，事實上我們過去所有的善惡因緣不是只有現在的行為可以去判斷的。同時許多眾生有很多很惡劣的習氣，即使佛陀在世時，他的弘法也是遭遇到許多挑戰以及困難。他自己的堂弟提婆達多，多次陷害他從山上把石頭推下來，或者是用分裂僧團等等的方式。
因此去期望具足所有的順緣，這本來就是不正確的期待。即使是你的身邊充滿了順緣，我們看古代的皇帝身邊每個人都對他說好話，但是旁邊的人一看，就知道這些人都是諂媚之士。這些人他不是真心的要來成就所謂的帝王的事業。
在《佛子行37頌》裡面、在《入菩薩行論》也講，即使大地充滿荊棘，你不可能期望說要把大地所有的荊棘全部剷除掉，你才願意去走路。事實上也不需要這樣做，你只要用一個皮革把自己的腳包裹起來，就可以行於荊棘大地之上。皮革代表什麼呢？就是所謂的忍辱，忍辱並不是說毫無理由的忍耐，這樣有一天你會爆炸的。忍辱是理解到說：對方之所以這樣做也是因為他的無明愚痴的緣故，他也是為其業力所迫，因此我們生起殷重的慈悲心，希望他們也能夠離苦得樂，以免將來受到更大的苦果。
只有透過自己這樣的理解之後，你才有辦法去修學所謂的忍辱，所以有時候忍辱把它翻作安忍或許會好一點。就是比我們傳統覺得說好像要一直要忍耐、忍耐，但事實上我們對於這個事情的認知沒有改變，那這樣的忍耐最後就是，不但無濟於事而且傷害到自己。
