——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示18(思維死亡的方法8之7) 受時間的限制,生命苦短,譬如朝露去日苦多。像這裡提到「如救頭燃」,…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示17(思維死亡的方法8之6) 死亡「無相」。你怎麼死的?甚麼時候死?不知道。死亡的特性,就是不確…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示16 念死就不會想自己還有很多時間、很多東西可以揮霍,還擁有財富、還要去追求權勢,對一切有得不愛樂…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示15 所以這裡我們可以去看小乘佛教涅槃的觀念,上次談過,涅槃之於小乘是一個很原始的佛教思想,死亡的…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示14(思維死亡的方法8之5) 什麼是壽命無力?當生命現象失去平衡,壽命便無以為繼,難再相續。 …
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示13(思維死亡的方法8之4) 所謂「身多共同者」,我們這個身體其實不是我們自己獨享,還有很多很…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示12(思維死亡的方法8之3) 比聲名,比權勢,比眷屬,比財富,我們都比不過很多人,很多人比我們…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示11(思維死亡的方法8之1、8之2) 有8種思維死亡的方法。 第一,思考死的本質—死是與生俱來的…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示10 基於理性的認知,顯教也強調死亡8小時內不要動亡者的遺體,不要哭泣,不要影響亡者的情緒,要安慰…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示9 基於理性的認知,顯教也強調死亡8小時內不要動亡者的遺體,不要哭泣,不要影響亡者的情緒,要安慰、…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示8 要不要捐贈器官?這個問題和佛陀本生故事裡菩薩捨身餵虎的故事類似。 大乘菩薩道以利他為先,捐贈器…
——摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論‧隨念業處品》開示7 現代西方醫學有一個困難,就是只把死亡視為醫療失敗,因此想儘辦法把人救活延續生存下去,卻沒有考慮…
法是每一個人的責任,法能不能傳下去就是靠各位精勤的聞思修,它才能夠延續下去。 —— 第三世巴麥欽哲仁波切